Исида-Магия Изиды
[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 11
Форум » Мистерии Египта » Знания древних Богов » Мерри Хоуп Наследие Сириуса
Мерри Хоуп Наследие Сириуса
IzidaДата: Понедельник, 17.10.2011, 15:14 | Сообщение # 1
Верховная жрица храма - Изида
Группа: Администраторы
Сообщений: 717
Репутация: 6
Статус: Offline
Сехмет

Сехмет сама по себе является интересным божеством помимо своего alter ego — Хатор. История существования богинь-львиц довольно продолжительна, и начало ее следует искать в самых ранних текстах и пантеонах. Хотя поначалу Сехмет была божеством Латополя, впоследствии она удостоилась звания “возлюбленной Птаха”, присоединившись к мемфисской триаде в качестве супруги бога ремесленников. В сущности Сехмет является богиней разрушения и возрождения, поэтому ее союз с Птахом — божеством каменщиков — представляется довольно интересным как с философской, так и с метафизической точек зрения. Богини разрушения и возрождения встречаются во многих пантеонах, поэтому Сехмет можно сравнить с индийской богиней Кали, ирландской Морриган, шотландской Кайлич. Жрецы Мемфиса в точности знали, что делают: убедиться в этом поможет тот факт, что в качестве супруга богини они выбрали покровителя каменщиков, строителя. Иначе говоря, в то время, как богиня при помощи пламени опустошает все вокруг (очищая т. о. пространство для дальнейшего роста), ее супруг Птах восстанавливает разрушенное — и при этом от союза двух взаимодополняющих энергий рождается третья — бог врачевания и медицины Нефертум, впоследствии известный как Имхотеп! Повторяющаяся символика еще раз служит примером использования принципа хаос-порядок. Обратите внимание на то, что потомок, или “примиряющая сила”, неизбежно изображается в виде исцеляющего (уравновешивающего?) бога. Подобный же подход повторяется и в фиванской триаде Амон, Мут и Хонсу, где Мут нередко изображается в виде представительницы племени кошачьих, а Хонсу (Кормчий) известен своими чудесами врачевания.

Я склоняюсь к тому, чтобы рассматривать многих из этих древнеегипетских богов и богинь в качестве воплощения принципов, или архетипических энергий, соответствующих земной жизни и земному опыту. В таком качестве они и персонализуются, когда в сердце просителя начинает звучать резонирующая нота или (говоря современным языком) если человек смог соединить собственное поле с их энергетическими полями (базами данных) либо воспользовался техникой, известной на Востоке под названием самъяма (слияние; см. “Глоссарий”). Итак, хотя многие современные исследователи и метафизики рассматривают богов и богинь древности в виде отдельных аспектов человеческого “я” (в этой теории есть доля правды), оставшаяся часть картинки, другие элементы этой мозаики (или фрагменты архетипической души) могут существовать и действительно существуют независимо от нас в виде индивидуализированных энергий, или сущностей.

Уоллис-Бадж указывает на сильную связь между Сехмет и Тотом и даже предполагает, что богиню можно рассматривать в качестве аспекта анимы Тота — Маат, богини истины. Но Тот (о нем я еще расскажу подробнее далее) был тем, кого в современном варианте можно было бы назвать Господином Времени. Как же получается, что Сехмет соответствует данному понятию? Чтобы разобраться в этом, мы должны рассмотреть тех многих львиноподобных божеств, которые в древние времена проникли в религию. Вот лишь некоторые из них (по Баджу): бог и богиня ШУ и ТЕФНУТ; боги-львы АРИ-ХЕС-НЕФЕР, НЕФЕР-ТУМ (сын Сехмет и Птаха); ХЕ-БИ, ХЕРУ-НЕБ-МЕСЕН, МАХЕС (у греков — Мигос) — сын Баст, богини-кошки; богини-львицы ПАХТ, СЕХЕТ (Сехмет); МЕНТ, РЕНЕНУТ, СЕБЕКТЕТ, УРТ-ХЕКАУ и АСФЕР-ТЕТ, являющиеся также формами Хатор и Мехтебет. “Львиная” тема нередко заменялась “кошачьей”, как в случае с супругой Амона Мут; некоторые ученые считали Баст более поздним вариантом одной из древних богинь-львиц. Бадж указывает, что имя Сехмет обозначает “обладающая силой” и происходит от иероглифа “быть сильным”. Иногда богиня изображается трехликой в виде Сехмет-Баст-Ра, причем Баст нередко изображается в виде женщины с головой кошки. Считается, что культ этой богини, а также поклонение божественным близнецам-львам Шу и Тефнут было привнесено в Египет из Бугема — страны, расположенной в Судане. Бадж по этому поводу отмечает: “Возможно, что эта необыкновенная триада Сехмет-Баст-Ра, упомянутая в “Книге мертвых” (глава CLXIV), имеет суданское происхождение. В одном из своих образов Баст была “доброй богиней-помощницей, сходной с Хатор” note 46. Это заключительное утверждение приобретает особое значение в свете информации, полученной из частных египетских источников, о чем мы поговорим подробнее в главе 4. (Многих могут сбить с толку разнообразные варианты произношения египетских имен; но поскольку сами ученые не могут прийти к единой точке зрения относительно как оригинального произношения, так и его конверсии на современные языки, вам, читатель, придется взять на себя задачу сравнительного определения.) Мы уже установили связь между львиноподобными богами и Сириусом, и, поскольку Сириус, как и Тот, ассоциируется со временем, части этой головоломки постепенно начинают укладываться в единую картину.

Тот

Согласно теологам Гермополя, Тот (или, если произносить это имя правильно по-египетски, Джехути) был настоящим демиургом Вселенной, божественным Ибисом, который снес мировое яйцо в великом Гермополе. Он совершил сей труд сотворения лишь посредством звука своего голоса (здесь явно слышны отголоски начальной фразы Евангелия от Иоанна: “Вначале было Слово…”). Божественная родословная Тота безусловно открыта для всевозможных дискуссий. Так, Тексты пирамид называют его старшим сыном Ра, сыном Геба и Нут, или братом Исиды, хотя, согласно другими загшсям, он был визирем Осириса и его семьи, а также писцом царя. Его подвиги магического исцеления, обычно совершаемые силой его голоса (например, когда он излечил сына Гора от смертельного укуса скорпиона), а также его преподавание искусств и наук — в частности, арифметики, геометрии, исследований, астрономии, предсказаний, магии, медицины, хирургии, музыки и письма, — все это подробно записано для потомков в древних памятниках письменности. Тот безусловно принадлежит к числу наиболее интересных египетских богов; Тексты пирамид указывают, что он считается божеством, породившим самое себя, и что он был Единым. Бадж пишет о Тоте,

…Что он произвел расчеты, необходимые для создания небес, звезд и Земли, что он был сердцем Ра, что он был законодателем как в физическом, так и в моральном понимании и что он обладал знанием “божественной речи”. Из многочисленных отрывков мы видим, что он был изобретателем, богом всех искусств и наук, что он был “Господином книг” и “Писцом богов”, “Могучим речью” (т. е. его слова могли воздействовать на окружающий мир) и еще что он был объявлен автором многих погребальных текстов, благодаря которым умершие обретали вечную жизнь. В “Книге мертвых” Тот играет роль, которая позволяет ему занять особое место среди богов; кроме того, он представлен в качестве обладателя сил, превосходящих даже могущество Осириса и самого Ра note 47.

Как уже говорилось, классические авторы считали Тота чужестранцем, вступившим на египетскую землю в период зодиакального века Рака. Тот факт, что, с точки зрения его отношений с семьей Осириса, Тот выступает практически в роли старшего родственника, заставляет предположить, что он, возможно, прибыл в Египет за несколько лет до них. Если предположить, что классические историки и ученые более позднего времени были правы, то Тот вполне мог быть первым атлантийским жрецом, который принес элементы цивилизации Старой Страны на египетскую землю. Что же касается его воспетого в легендах голоса, то данный феномен вполне мог относиться не столько к силе его истинных голосовых связок, сколько к знанию сокики и способности воздействовать на материю при помощи звука. В конце концов, в современных технологиях широко применяются устройства, управляемые голосом, так что если предположить, что Тот был посланником научно развитого общества, то возможно, что он был способен продемонстрировать египтянам нечто подобное.

Еще Одно объяснение природы его легендарных “слов силы”, или “гекау”, состоит в том, что родной язык бога значительно отличался от языка коренного населения страны Хе-му (Египта) и, поскольку Тот несомненно общался со своими соратниками на родном языке, эти странные звуки египтяне считали причиной тех “чудес”, которые Тот на самом деле совершал благодаря своему совершенному знанию. Лично я всегда придерживаюсь мнения, что так называемая “магия” является не более чем народной памятью о совершенной науке, которую последующие поколения считают “сверхъестественной”, потому что не ведают о применявшихся в незапамятные времена механизмах и технологиях. В ситуации когда, скажем, крупнейшая мировая катастрофа лишит нас технологий, необходимых для проведения работ в области медицины, строительства, химии и т. д., рассказы о хирургических столах, лазерных лучах, реактивных самолетах и других достижениях погибшей цивилизации покажутся нашим потомкам просто древними выдумками о похождениях Синдбада — проделками злых духов или мстительных богов.

Поскольку мы уже обращались к гипотезе Шволлера де Любица, считавшего, что Сириус может оказывать влияние на климат нашей планеты (см. главу 1), нельзя не рассмотреть связь между энергиями Сириуса и всеми аспектами времени —такими, как временные скачки, замедление времени, временные капсулы и эволюционные “квантовые переходы” (судя по значению, которое древние египтяне придавали своему Сотийскому note 48 календарю, это наблюдение не ускользнуло от их внимания). Все эти факторы безусловно связаны с проблемами, с которыми сталкивается наша планета накануне третьего тысячелетия. Любое наведенное извне ускорение времени, рассчитанное на стимуляцию квантового перехода в нашей Солнечной системе, естественным образом будет влиять на все жизненные формы в пределах радиуса своего действия. Если мы предположим, что изначально Тот прямо или косвенно являлся проводником энергии Сириуса, то это позволит нам связать это божество с временем и появлением эпагоменальных дней (в связи с движением Земли относительно Солнца и Луны).

Несмотря на частые упоминания о том, что Тот имел свою “вторую половину” по имени Маат, которую считали богиней истины, последняя в действительности является не более чем теософским понятием, воплощающим аниму Тота. Древние египтяне были склонны видеть бога или богиню обязательно с партнером; а если у тех появлялся еще и отпрыск — что ж, тем лучше. В древних источниках также сказано, что супругой Тота была Сешат—богиня письменности и истории; как и Маат, ее надо рассматривать скорее как alter ego, чем в качестве самостоятельного божества. Согласно мифам, Сешат также была звездной богиней, занимавшейся измерением времени; ее также называли “покровительницей библиотек” и “покровительницей архитекторов”. Кроме того, ее считали “покровительницей писцов и историков”, а также “летописцем”. Звездное происхождение богини интересует меня, поскольку предполагает, что она, подобно Тоту, могла быть атлантийкой, которая получила соответствующие знания из системы Сириуса (либо телепатически при помощи самъямы, либо более непосредственным способом); возможно также, что она действительно явилась прямо со звезд. Я больше склоняюсь к первому варианту, хотя Темпл и другие авторы несомненно выскажутся в пользу последнего предположения.

Хотя тотемным животным Тота был ибис, но часто изображаемый в компании с этим богом киноцефал, или собако-головый бабуин, иногда ошибочно воспринимается как воплощение самого Тота. Эта ошибка впервые появилась в южном Египте, где считали, что Тот иногда “для маскировки” принимал облик этой обезьяны.

Анубис

В более поздний период Анубиса (Анпу), египетского психопомпа (проводника душ) начали путать с Тотом, хотя энергии обоих архетипов весьма различаются и каждая имеет свою собственную сферу применения (с точки зрения мифологии и человеческой психологии). Анубис был божеством-покровителем путешественников, как внутри тела, так и за его пределами. В качестве посредника между этим миром и загробным, Анубис часто изображается в виде шакала или черного охотничьего пса с пушистым хвостом (причем последний вариант, согласно Баджу, является более точным) note 49. Анубис мог беспрепятственно путешествовать по всем закоулкам подземного царства, что естественно делало его идеальным компаньоном для духа умершего, страстно желающего попасть в определенную область царства мертвых.

Как и в случае с Тотом, связи Анубиса с семьей Исиды несомненны. Несмотря на то что в Текстах пирамид его называют четвертым сыном Ра, Анубис более широко известен в качестве отпрыска Нефтис и Осириса; здесь мы вновь имеем дело со случаем, когда психологический смысл аллегории с участием Осириса становится очевидным. Нефтис, Скрытная, Открывательница, с психологической точки зрения, рассматривается как глубоко бессознательное; первоначально она была женою Сета (Хаоса). Их отношения были исключительно платоническими, что вполне понятно. Плодом же ее союза с Осирисом (Стабильностью, Порядком) стал Анубис — Защитник души во мраке. Это подразумевает, что хаос не страшен тому, кто овладел скрытыми аспектами глубоко бессознательного, — тому, кто способен взглянуть на лик устрашающей реальности, без чего невозможно открытие правды и гармонии. Анубис был (и остается — к сведению тех, кто захочет вызывать его энергию) покровителем анестезиологов, психиатров и психологов; он также может помочь в поисках чего-либо утраченного или недостающего. Этого бога также называли “Открывающим пути”, и в этом качестве Анубиса вызывал тот, кто желал выбраться из лабиринта земного существования или кому надоедало бродить в потемках сомнений и неопределенности.

Баст (богиня Востока)

Баст (Бастет или Пашт) рассматривают в качестве одного из проявлений и Тефнут и Сехмет; отсюда ее связь с мемфисской триадой, когда супругу Птаха иногда изображают с головой кошки вместо головы львицы. Несмотря на то что в своем кошачьем облике Баст часто ассоциируется с Луной, первоначально богиня была божеством Солнца, а также (согласно сведениям, предоставленным Геродоту египетскими жрецами) сестрой-близнецом Гора и, следовательно, дочерью Исиды и Осириса. Несмотря на то что в качестве изображений Баст нередко продают статуэтки кошек, правильнее изображать богиню в виде женщины с кошачьей головой, держащей в правой руке систрум, а в левой — эгиду, состоящую из полукруглой пекторали с головой кошки посередине и корзины. Иногда в корзине располагают котят; в других вариантах котят изображают сидящими у ног Баст.

Заметим, что более известная легенда о происхождении Баст рассматривает ее как дочь Ра, или даже как его женскую половину (аниму) по имени Рат, защищавшую своего стареющего родителя от единственного по-настсящему серьезного противника — огромного змея Апопа, олицетворявшего мрак и зло note 50. Поскольку дочерью Ра также называют Сехмет, здесь возникают некоторые противоречия относительно этих двух архетипов (хотя египтяне различали их, изображая Сехмет в красном одеянии, а Баст — в зеленом).

Помимо уже упомянутой символики, египтяне наделяли Баст также одним из божественных Очей Ра, имеющим форму Урея, или змея мудрости. Согласно одному варианту легенды, богиня получила Урей от своего брата Гора, хотя более популярным является верование, что свое Око ей дал собственноручно Ра для того, чтобы Баст защитила его от Апопа. Считается, что Урей является воплощением правого Ока, а Око Гора является левым; однако даже в древности по этому поводу не было единства мнений, поскольку Очи, смотрящие в любом направлении, изображались в связи с Гором, Ра и даже Осирисом.

Бадж считает, что Баст имеет додинастическое происхождение, как и остальные ливийские божества Исида и Нейт, культы поклонения которым можно проследить до самых архаичных времен. В качестве богини Востока Баст была правительницей этой стороны света (Запад был посвящен Нейт, Юг — Нехбет и Север — Уаджет). Иногда Баст ошибочно принимают за Пехет или Пахт—богиню, также обладавшую ликом кошки либо львицы. Пехет имела титул “богини Септа”, т. е. звезды Сотиса (Сириуса) и отождествлялась с Исидой, а также с Хатор.

Особое значение культ богини Баст приобрел лишь в 950 г. до н. э., когда Шешонк и фараоны XXII династии избрали столица"! царства Бубаст. Гора и Баст можно вполне сравнить с Шу и Тефнут: Гор и Шу были богами неба, а Баст подобно Тефнут первоначально явилась в облике львицы. Это позволяет предположить, что хоть Баст обычно и не входит в число эпагоменальных Неферов, но в качестве женского начала (анимы) Гора она, как прочие кошачьи боги, может иметь сильную связь с Сириусом.

Птах

Безусловно, одним из наиболее могучих и влиятельных божеств Древнего Египта был бог Мемфиса Птах. Этот добрый бог был покровителем ремесленников, строителей и мастеров; его титул Архитектора Вселенной уже в то раннее время ясно указывал на связь Птаха с ремеслом каменщика. Считалось, что Птах в облике Творца явился из иного мира, находящегося за пределами Солнечной системы; следуя наставлениям Тота, он создал наш видимый мир, Солнце, планеты и все живые существа. Это ставит Птаха в один ряд с богами, чей возраст превышает возраст семьи Осириса, Тота, жены Птаха Сехмет и ее отца Ра. С метафизической точки зрения, Птах участвует в превращении энергии в материю, тогда как деятельность Сехмет имеет обратную направленность — она превращает материю в энергию. Их “наследник” Нефертум выступает примиряющим фактором, который я нередко умозрительно представляю себе в виде контакта заземления в трехштырьковом электрическом штепселе.

Многие современные ученые и философы считают, что религия Мемфиса содержала в себе самые изящные метафизические концепции среди всех древнеегипетских верований и философий. Может быть, так и было в самом начале; однако к тому времени, когда в Мемфисе обосновался царский двор и сам город стал главным центром Египта, от оригинальных учений остались лишь фрагменты, причем настолько затуманенные аллегориями, что разобраться в них непосвященному человеку было практически невозможно. Меня всегда интересовало, приходило ли кому-нибудь в голову пересмотреть метафизическое значение слова “масонский”. Для меня это слово звучит как МА-СОНСКИЙ, т. е. относящийся к давно утраченному знанию соники. Между тем в Старой Стране существовала отдельная каста жрецов, которые посвящали себя исключительно изучению и применению соники. Поскольку неправильное применение этих знаний могло принести огромные беды, посвященный в этот жреческий орден приносил клятву хранить знание в тайне. Вас интересует, откуда я все это знаю? Тогда прочтите последнюю главу моей книги “Космические связи”, в которой приведено подробное объяснение образа действий, которым я пользуюсь в своих исследованиях.

Нефертум

Нефертум, этот сын Птаха (строительство) и Сехмет (разрушение и восстановление), чье имя обозначает “прелестное дитя богов”, был мягким, исцеляющим божеством, впоследствии получившим имя Имхотеп. Греки приравнивали его к Асклепию — их собственному полубогу медицины. Может показаться, что многие из имен богов были не более чем титулами, привнесенными из архаического прошлого, нередко включавшимися в имя более ранней личности, проявившей экстраординарные способности в определенном виде деятельности. Так, Нефертум обладает способностями, во многом сходными с умениями Хонсу — третьего члена фи-ванской триады, который также был исцеляющим божеством. В том, что этот бог часто изображался с головой льва, можно обнаружить некоторое влияние Сириуса.

Фиванская триада: Амон, Мут и Хонсу

Благодаря известным находкам, относящимся к периоду правления XVIII династии (например, открытие Говардом Картером и его группой исследователей могилы царя Тутанхамона), эти три божества, вероятно, являются одной из наиболее известных божественных триад Египта; все трое весьма характерны для исторического периода, в котором они пользовались наибольшей популярностью. Благодаря своему титулу “Царя богов” Амон нередко отождествляется с греческим богом Зевсом. В период Древнего царства он был практически неизвестен: его имя, происходящее от корня слова, обозначающего “скрытый”, лишь четырежды появляется в Текстах пирамид Гелиополя. Лишь в годы правления XII династии, когда фараоны начали включать его имя в свои титулы, Фивы приобрели большее значение в религиозной жизни государства. Но несмотря на то, что Амон традиционно ассоциируется с фиванским номом, Уоллис-Бадж заверяет нас, что богиней-покровительницей древних Фив была Хатор. В таком случае, откуда же изначально явился великий Амон?

Американский ученый Джеймс Бонвик в своей книге “Египетские верования и современная мысль” приравнивает его к Ваалу у семитов, а в более позднее время — к кентскому Белу (который дал имя празднику Белтан); однако другие авторитетные исследования предполагают, что он прибьигв Египет вместе с гиксосами и, следовательно, ничем не отличается от Яхве, или Иеговы. Действительно, Амон, этот бог с головой барана, испытывал трудности с сохранением своего превосходства даже в Фивах. В период правления Аменхотепа III большей благосклонностью пользовался Ра, хотя на самом деле бог Солнца никогда не злоупотреблял своей властью, наслаждаясь своим собственным культом под именем Ра-Хорахти. В этот период имя Амона исключалось из различных гимнов и текстов несмотря на то, что оба божества в определенный момент объединились под именем Амон-Ра, что, очевидно, служило примирению лагерей их поклонников.

Бонвик указывает еще на одно удивительное обстоятельство, а именно: слово “Амон” в иероглифической записи неоднократно писалось неверно; при этом исследователь замечает: “Правда, этот бог вообще представляет собой особую тайну” note 51. Ярым противником поклонения Амону был фараон Аменхотеп IV, более известный как Эхнатон*. Он усгановил монотеистический культ Атона, изображавшегося в виде солнечного диска. И мы снова здесь встречаемся с невероятной цензурой всех текстов, резных надписей и объектов, связанных с Амоном. Это преследование продолжалось вплоть до смерти Эхнатона, после которой жрецы Амона вновь обрели прежнее влияние и вес — и отплатили атенитам той же монетой.

Небесная подруга Амона Мут, чье имя переводится как “мать”, представляет собой одно из тех весьма неопределенных женских божеств, чей образ воплощает в себе всю совокупность более ранних богинь-матерей. В пик популярности Амона-Ра сама Мут считалась богиней Солнца, а иногда даже отождествлялась с Баст (поверье приписывало Мут способность принимать облик кошки) и с Сехмет — благодаря качествам львицы и близости к Солнцу note 52.

Хонсу, заменивший в качестве сына Амона и Мун в фиванской триаде Монта, с моей точки зрения, является едва ли не самым интересным божеством в триаде. Само имя бога в

* Т. е. “угодный Атону”. — Прим. ргЪ.

переводе обозначает “кормчий”, либо “тот, кто пересекает небо в челне”. Изначально Хонсу был лунным божеством. Вне пределов Фив о нем было известно очень мало, а способности Хонсу как экзорциста и целителя возникают лишь после его включения в число членов семьи Амона и Мут. Существует множество странных преданий, описывающих чудеса исцеления, совершенные этим богом при помощи некоего фетиша или статуи, которая, как считалось, воплощала в себе сущность божественной силы. Этому богу также поклонялись в Омбосе (там он был третьим членом триады, выступая под именем Хонс-Гор в облике человека с головой сокола, над которой изображались диск и серп растущей луны.

Соколиная голова напоминает нам Гора, который, как и его сестра Баст, был известен своими чудесами врачевания. Очевидно, что Мут и Хонсу имеют много общего с Гором и Баст, Шу и Тефнут, а также с Сехмет и Нефертумом. Возможно, эти древние архетипы были “приданы” Амону, дабы последний не нарушал популярного у египтян представления о семье. Не исключено, что Амон, Атум и Ра вышли из единого монотеистического понятия, хотя принято считать, что эти аспекты Амона имеют другое происхождение. Бадж считает, что Амон и его супруга Амент находились в числе богов, известных египтянам с давнего времени; их имена встречаются в Текстах пирамид (“Унас”, строка 558) в связи с именами божественных близнецов-львов Шу и Тефнут. Уже в период правления V династии они входили в число основных богов если не в качестве самых главных божеств, то, безусловно, как стоящие не на много ниже их.

“Родословную” многих менее значимых богов, о которых еще не говорилось в настоящей главе, можно проследить вплоть до изначальных божеств номов: это Монту; Упвавет (которого часто путают с Анубисом); Хнум — добродушный старый гончар, иногда изображавшийся в облике барана, а также две его супруги — Анукис (Анукет), богиня ливней, и Сатис (Сатет), Лучница; Мин, которого почитали как египетского Пана; Хапи — бог Нила; Апет или Таурт, богиня материнства в облике гиппопотама; Рененут, покровительница новорожденных младенцев; Себек, бог в облике крокодилов; Шаи, бог судьбы; Ренпет, богиня ростков и роста; бэс, божество пляски и музыки; Нехет, богиня вечности; Хармахис (божественное имя Сфинкса); Хекат, богиня лягушек и покровительница кормилиц; Мертсегер, которая, подобно Буто-Уаджет, также была богиней змей. Мы уже говорили о Сел-кет, богине скорпионов, и Нехбет — грифоголовой богине деторождения.

Энциклопедия Laroussenote 53 приводит следующий перечень животных, чьи головы присутствуют на плечах у египетских божеств: Бык — Апис Кошка — Баст, Мут Корова — Хатор, Исида (лишь в случаях, когда ее неправильно отождествляют с Хатор), Нут Крокодил — Себек Собакоголо-вая обезьяна (павиан) — Хапи, Тот Осел — Сет (в более поздний период) Сокол — Гор, Монту, Хонсу-Гор, Монту-Ра-Харахти, Кебехсенуф Лягушка — Хекет Гиппопотам — Таурт Ибис — Тот Шакал — Анубис

Лев — Нефертум

Львица — Сехмет, Тефнут, Мут, Ренент

Баран — Амон, Хнум, Херишеф, Арсафес

Скарабей — Хепри

Скорпион — Селкет

Змея — Буто, Мертсегер, Ренент

Гриф — Нехтеб

Волк — Упуат (Упвавет), Хенти-Аменти

Злобное животное

неопределенного вида — Сет

Среди коллективных божеств были Хаторы, которые никоим образом не были связаны с богиней, носящей такое же

имя — это была группа божественных крестных, появлявшихся при рождении людей, коим была суждена слава; здесь и четыре сына Гора, представлявшие четыре Стихии (см. рис. 3-3).

Согласно одной из легенд, четыре сына Гора должны бьши родиться у Исиды, хотя другое предание повествует о том, как Себек по приказанию Ра поймала их в сети и вынула из воды в цветке лотоса. В обязанности этих божеств входила охрана внутренних органов: Имсети защищал печень, Дуамутеф — желудок, Кебехсенуф — кишечник и Хагш — легкие. Кроме того, эти четыре божественных отпрыска ассоциировались со сторонами света; но, поскольку мнения о точном их соответствии значительно отличаются друг от друга (см. главу 6), можно лишь пытаться на свой страх и риск определить, какая из версий является верной.

Осторожное и тщательное изучение нижеследующего материала послужит всестороннему освещению божеств, имеющих звездные связи (Тота, его супруги Сешат, Сехмет, Ра и т. д; см. категорию 5 стр. 53), которые рассматриваются либо во внеземном контексте (в том смысле, что они прибыли из иной, высшей, неземной реальности), либо в качестве божеств звезд или планет — в отличие от богов и богинь номов, а также божеств, привнесенных из окружающих культур или навязанных чужеземными завоевателями.

Примечания

1. И. Э. Уоллис-Бадж. “Боги египтян”, т. I, стр. 96-100.

2. Там же, стр. 63.

3. Там же, стр. 67.

4. “Мифологическая энциклопедия Лярусс”, стр. 13.

5. Цит. по: Уоллис-Бадж, стр. 429.

6. И. Э. Уоллис-Бадж. “Древнеегипетская теология”, стр 29.

7. Цит. по : Уоллис-Бадж, стр. 401.

8. Прим, автора: недавно проф. Стюарт предположил, что повторяющаяся в древних текстах тема змеи несет в себе закодированное знание о супер-струнах'*; в контексте Ра-Апопа идея выглядит вполне привлекательно, поскольку предполагает цикличное движение от сингулярности к “Большому взрыву”, т. е. постепенное разрушение Вселенной.

9. Дж. Бонвик. “Египетские верования и современная мысль”, стр. 125.

10. Цит. по: “Лярусс”, стр. 34.

11. Цит. по: “Лярусс”, стр. 48.

* О теории супер-струн см.: П. Девис. “Суперсила”. М., “Мир”, 1989. — Прим. ред.

ГЛАВА 4


Что наверху, то и внизу, что внизу, то и наверху. (с)Гермес (он же Бог мудрости Тот)
 
IzidaДата: Понедельник, 17.10.2011, 15:15 | Сообщение # 2
Верховная жрица храма - Изида
Группа: Администраторы
Сообщений: 717
Репутация: 6
Статус: Offline
СИРИУС И ПЯТЬ ЭПАГОМЕНАЛЬНЫХ НЕФЕРОВ

Принято считать, что Тот предшествовал пяти эпагоменальным божествам — Исиде, Осирису, Нефтис, Сету и Гору; отсюда возникает несколько вопросов и вероятных вариантов ответа. Для начала давайте предположим, что настоящий Тот действительно посетил Египет задолго до прибытия туда группы Исиды-Осириса и создал там жреческий клан целителей и ученых, которые впоследствии взяли себе имя этого бога в качестве титула. После данного события прошло много лет. Затем произошло следующее: в результате астрономических наблюдений и научных расчетов ученые и жрецы Атлантиды пришли к выводу, что Землю должна постигнуть разрушительная катастрофа; они сообщили об этом членам царских фамилий и посоветовали монархам и их родственникам искать прибежища от трагедии в атлантийских колониях.

Когда появились первые признаки надвигающегося катаклизма, царица Исида вместе со своим супругом Осирисом, сыном Гором, сестрой Нефтис и ее мужем Сетом прибыли из Атлантиды в Египет и представились избранным жрецам и чиновникам этой страны, которая отныне должна была стать их новым домом. Вскоре после их прибытия произошла некая космическая катастрофа; она повлияла на Землю и Луну и, несомненно, на некоторые другие небесные тела Солнечной системы. Катастрофа привела к изменению положения нашей планеты относительно Солнца, смене климата и вынудила добавить пять дополнительных дней к календарю. Вне всякого сомнения, простой люд той эпохи и некоторые жрецы тут же связали появление новых царских особ с этими дополнительными днями в календаре.

Конечно, невозможно себе представить, что пять членов царской семьи прибыли без слуг, стражи и обычного в таких случаях сонма чиновников; впрочем, существует ли иное объяснение происшедшему? Возможно, есть и другая интерпретация, которая, правда, звучит несколько ошеломляюще, но как бы там ни было, американский ученый Роберт К. Дж. Темпл имел достаточно смелости, чтобы привести эту альтернативную точку зрения в своей противоречивой книге “Тайна Сириуса”. Безусловно, Темпл был первым, кто выдвинул идею о том, что в далеком прошлом Землю посетили разумные существа с планет звездной системы Сириуса. Жрецы некоторых африканских племен — в особенности племени догонов в Мали — всегда утверждали, что это непреложный факт. То же говорят и индейцы хопи в Северной Америке. Однако большинство исследователей придерживаются мнения, что африканский вариант этого древнего знания зародился в Египте.

То, что древние египтяне знали о существовании неподвижных звезд и планет в нашей Солнечной системе, может быть подтверждено следующей иллюстрацией (см. рис. 4-1). Шволлер де Любиц комментирует:

Здесь Исида держит скипетры вадж и анх — символы продолжения и одухотворения жизни. Орион держит скипетр уас — поток живительной влаги, — обернувшись лицом к Исиде и левой рукой предлагая жизнь.

Иначе говоря, Орион предлагает жизнь, которую он черпает из Сириуса note 54.

Другими словами, Исида черпает свою силу в Сириусе (а может, она сама оттуда?) —звезде, принесшей жизнь в нашу Солнечную систему; при посредничестве Ориона богиня передает эту силу детям нашего собственного Солнца. Могло ли случиться, что эта энергия, проходя по столь тонкому сообщающему каналу, частично уходила куда-то на сторону? И если да, то кто (или что) несет за это ответственность? Я ловлю себя на том, что вижу в этом вину Ориона; однако я не могу представить никаких доказательств и сомневаюсь, что в данное время это в состоянии сделать кто-либо еще (даже если определенные направления со временных исследований подсказывают мне, что ученые вскоре обнаружат возможность передачи тонких энергий от одной планеты или звезды к другой и станут известны все нюансы этого процесса). В конце концов, ученые открыли, что микрочастицы взаимо-

действуют друг с другом на больших расстояниях, полностью игнорируя два неодолимых препятствия: время и пространство. Если микрочастицы способны к взаимодействию и общению между собой, то отчего не предположить, что на это способны и тела большего размера? По моему представлению, древние отлично осознавали подобные феномены, однако это знание было утрачено в период, когда наша планета погрузилась в омут временной эволюплонной регрессии.

На протяжении многих тысячелетий египетские жрецы наблюдали за яркой звездой — Сириусом. Чтобы установить продолжительность обычного календарного года, жрецы намеренно избрали в качестве единицы отсчета гелиакическое восхождение Сириуса — единственной звезды, которая в течение всего периода существования Древнего Египта каждые 365,25 дня периодически возвращалась. Шволлер де Любиц обращает наше внимание на тот факт, что, несмотря на все сложности с ведением сельского хозяйства, в календаре фараонов не наблюдалось попыток приспособиться к временам года. Вот что пишет ученый:

Действительно, если для нас приход летнего солнцестояния наблюдается ежегодно 21 —22 июня, что определяет фиксированную точку отсчета, то для сотийского цикла фараонов, длившегося 1460 лет, летнее солнцестояние продвигалось вперед относительно восхождения Сириуса каждый раз на 11,5 дня. Корректировка времени в связи с празднованием летнего солнцестояния, или “рождения Ра”, указывает, что древние ясно осознавали данный факт.

Основные факты выглядят следующим образом: 1. Первый день первого месяца простого года, или праздник Нового года, всегда определялся по гелиакическому восхождению Сириуса.

2. В 4240 г. до н. э. летнее солнцестояние наступало через 6-9 дней после Нового года и соответственно отмечалось в виде праздника Рождения Ра в первом месяце простого года. Но поскольку солнцестояние перемещалось на 5—6 дней вперед за каждый сотийский полуцикл, где-то около 3400 г. до н. э. рождение Ра совпало с празднованием Нового года. В 2780-м году до нашей эры солнцестояние пришлось на “пять дней рождения Неферов” (“эпагомены”). Данное событие продолжало совпадать с календарем празднеств, поскольку эти дни считались “пятью днями сверх года”.

Особое значение имеет тот факт, что традиция уже увязывала гелиакическое восхождение Сириуса с началом нильского наводнения и зодиакальным знаком Льва. Действительно, со времени изобретения календаря и до начала нашей эры в Египте к дате гелиакического восхождения звезды Сириус Солнце всегда находилось в созвездии Льва note 55. Именно поэтому со времён Древнего царства горгульи на храмах изображались в виде львиных голов. В зодиакальном цикле знак Льва противостоит Водолею и дополняется им; в Дендерском зодиаке знак Водолея пред ставлен двумя кувшинами, из которых льется вода. Этот символ отдан в руки Хапи, бога реки Нил. В пятом тысячелетии до нашей эры гелиакическое восхождение Сириуса переместилось в созвездие Девы. Очевидно, именно поэтому Сириус связывали с Исидой, учитывая мифическое и жизненное значение характера звезды Исиды — Сотиса (Сириуса), — которую также называли “Великим кормильцем…”

Следовательно, теоретически цикл прецессии представляет собой временной промежуток в 26 тысяч лет, в течение которого точка весеннего равноденствия проходит через двенадцать участков неба, соответствующих главным созвездиям. Этот цикл состоит из двенадцати месяцев, каждый из которых длится около 2160 лет; каждый месяц, в свою очередь, подразделяется на три декана по 720 лет каждый. Именно эти прецессионные месяцы определяют Великих Неферов культа, чье влияние сказывается на всех остальных принципах note 56. В процессе создания этой книги мне посчастливилось познакомиться с некоторыми образованными египтянами, которые до сих пор следуют старым верованиям (хотя в наши дни им приходится это делать скрытно, ибо ислам — государственная религия современного Египта — проявляет нетерпимость к старой вере и может сделать жизнь “еретиков” достаточно сложной, чтобы не сказать хуже!). В ответ на мою искреннюю просьбу сообщить любые сведения о Сириусе, содержащиеся в египетских эзотерических знаниях, я получила следующее послание от Сехмет Монту — верховной жрицы богини с тем же именем ( говорят, что сейчас ее астрологу-математику Сау-Таути уже более 100 лет). Послание было написано их официальным писцом, чье имя по понятным причинам я упоминать не стану. Встречающиеся имена, очевидно, носят чисто титульный характер:

Писано во имя Великого Дома (АУС)* Ее Величества Сехмет Монту (АУС) в году 20450, в месяц Неб-Птах, в сезон Перта, на десятый день первой недели, для Мерри Хоуп, жительницы Объединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии, по прямому Ее Величества (АУС) указанию и при одобрении служб Храма Тота, подписанному верховным жрецом Сау-Таути, царским астрологом-математиком Великого Дома.

Вот что гласил сам текст сообщения:

“Звездная система, известная также как Звезда Аусет (Исида), или Себу-ем-Аусет.

* АУС — см. примечание на стр. 9.

Сведения о ней из эзотерической истории аммонитов:

“Известна нам как Звезда нового дня (или года) и памятная звезда вознесения нашей госпожи Аусет (Исиды) на Лотосовый трон Великого Дома (АУС), случившегося немногим более 10450 лет тому назад. Известная как Звезда ознаменования рождения пяти великих Неферов (богов) на Горе сотворения, на Синайской горе в Синае, Египет, а именно: Усар (Осирис), Аусет (Исида), Сетех (Сет), Небхет (Нефтис) и Херу (Гор). Звезда прибавленных дней Эпакты, которых пять в течение трех лет и шесть дней на четвертом году.

Эзотерически известна как Источник, из которого Неферы из Вселенной низошли к нашим людям, аммонитам и нашим двоюродным братьям — народу тутси.

(Далее следуют письменные свидетельства народности тутси.) “Мы, тутси, называем аммонитов "людьми с сияющими лицами" и знаем, что это они оставили свои следы на камнях при помощи звуков, исторгнутых из уст; что это они создали горы на севере и заслужили этим уважение бога, который покинул нас (тутси), отправившись на восток, из нашей возлюбленной земли, которая вскоре была завоевана арабами, пришедшими с земель восточных. Аммониты писали на горной скале пальцами огня, путешествовали по воздуху без крыльев, одной лишь мыслью изменяли русла рек и одарили нас (тутси) и наших братьев (догонов) note 57 знанием нашего происхождения и магией великой. И когда они ушли, то вызвали этим великую печаль среди нашего народа (тутси), так что некоторые отправились на восток, в землю гор у моря, а другие пошли обратно к Источнику в небесах, где, как говорят знающие, вершилась духовная история их мира, как это было с их и нашей расой в этом мире и о чем наши братья догоны знают больше — ибо мы всего лишь подошли к границе Гекау, “слов, которые движут”, а они, догоны, пришли к сути вещей. И хотя цвета нашей кожи сильно различаются, мы есть единая раса, ибо мы сочетались браком с этими сияющими и жили с ними на землях наших предков, и они предсказали появление диких, которые сделают так, что имя их предводителя, злое имя, будет греметь по всей Священной земле, как имя самого бога; но и они в свою очередь подчинятся сияющим, note 58 хотя и скрываются пока, придут к нашему народу еще раз и станут зачинателями новой эры. Конец эдикта”.

Мы также сообщаем о приходе Небт Сехмет Монту в южные земли египетские в то время, когда звезда Сириус восходила, – однако для вас это может значить немного. Если вам это потребуется, письмо на эту тему будет отправлено к вам после одобрения Ее Величества

(АУС)”.

Далее писец извиняется за свои познания в грамматике английского языка; но с другой стороны, много ли найдется среди нас тех, кто может говорить на его родном языке или понимать его? Я думаю, что можно только поблагодарить писца за столь ясное описание древних связей с Сириусом.

Это послание наполнено множеством интересных сведений. Давайте начнем с самого его начала. Дата 10450 год безусловно указывает на сириусианский календарь; она говорит нам о том, что где-то приблизительно в 8000 г. до н. э. — в эпоху Рака — наша планета пережила серьезные потрясения. Те события сопровождались появлением пяти Неферов, каждый из которых, с моей точки зрения, воплощает определенный Принцип. Даже Сет, если рассматривать его как символ хаоса, играет определенную роль (вспомните пророческое содержание послания). “Писать пальцами огня на камне” явно указывает на применение лазеров, а описание воздушных полетов (вероятно, происходивших бесшумно, в отличие от наших реактивных лайнеров) свидетельствует о том, что эти люди обладали невероятными знаниями и могли использовать силы гравитации или другие энергии, пока что недоступные современной науке. Судя по всему, тутси знали всего лишь о звездных мирах, из которых прибыли эти существа, тогда как аммонитов пришельцы обучили гекау — искусству “слов, которые движут” (сонике?). Тот факт, что эти существа сочетались браком с коренным африканским населением и имели потомство от этих браков, предполагает, что они были гоминидами; это вновь возвращает нас к вечному вопросу: кто были эти люди — атланты, гоминиды с Сириуса или те и другие? Что, сети атланты не имели воздухоплавательных аппаратов, но были “спасены” от катастрофы по каким-то генетическим соображениям, возможно при вмешательстве каких-то инопланетных сил? Я слышала много разговоров о возможности возникновения аналогичной ситуации в случае возможного смещения земной оси в будущем, которое может произойти вследствие парникового эффекта или из-за падения космического тела. Должна признаться, что подобный сценарий вызывает у меня определенный скептицизм. Что же касается догонов, то более подробно мы поговорим о них в главе 5.

Племя тутси вполне может оказаться теми самыми загадочными “гарамантами” из оазиса Джерма в Феццане, о деяниях которых в 450 г. до н. э. писал Геродот (современные ученые несомненно отождествят гарамантов с туарегами). Геродот, ссылаясь на авторитет египетских жрецов, утверждал, “что посвященные Зевсу культы черной голубки и дуба-оракула в Аммоне, который растет в пустыне Ливийской, и культ Зевса в Додоне появились одновременно”. “…Дуб в Аммоне находился на попечении племени гарамантов”, утверждавших, что их предок “был первым человеком”. С моей точки зрения, есть определенное сходство между словами “тутси” и “ватусси”. Люди из сегодняшнего племени ватусси занимаются скотоводством и отличаются весьма высоким ростом. Они прибыли с территории современных Руанды и Бурунди. В связи с этим нельзя не задать вопрос: имеет ли какое-либо отношение к этим традициям теперешнее противостояние между двумя основными этническими группами населения Руанды — народностями тутси и хуту, — которое началось в 1959 г. со спорадических актов насилия, а ныне достигло масштабов почти что геноцида? Кстати, я всегда рассматривала 1960 год в качестве точки отсчета, когда погружение нашей планеты в хаос получило первый воистину космический толчок!

Темпл весьма положительно отзывается о статье под названием “Система Сириуса у суданцев”, написанной французскими антропологами Марселем Гриолем и Жерменом Дитерленом note 59; в статье рассматривается регион так называемого французского Судана (а не республики Судан, находящейся за тысячи миль к востоку от Египта). Гриоль и Дитерлен писали о четырех племенах (среди которых и племя догонов), в основу религиозного учения которых было положено знание о звездной системе Сириуса note 60. Вне всякого сомнени я, одним из этих племен были тутси note 61, о которых писали мои египетские друзья, а другими могли оказаться, в частности, народности бамбара и бозо.

Особенно сильное впечатление у меня вызвало содержащееся в конце послания из Египта пророчество о том, что злые люди постепенно подчинятся “сияющим”, которые пока еще живут скрытно в ожидании рассвета нового века. Неудивительно, что аналогичное верование можно обнаружить и в догонской традиции —догоны считают, что гости с Сириуса однажды вернутся и тогда в небе вновь засияет “определенная звезда”, что послужит сигналом к восстанию Номмо note 62. Идет ли здесь речь о веке Водолея? И если да, то значит ли это, что “скрытые сияющие” имеют отношение к некоей сириусианской временной капсуле? В конце концов, Уран, правитель Водолея, 12 января 1996 г. вошел в свой собственный знак! Безусловно, по мере получения новых сведений из Египта я включу их в свою книгу.

И все же, были ли пятеро Неферов-инопланетян действительно родом с Сириуса и состоялся ли визит царской фамилии из Атлантиды или все это было лишь притчей на тему космического влияния? Судя по всему, ни то, ни другое, так как, согласно Баджу все они родились не в один день, да и порядок, в котором они прибыли, имеет огромное значение. Однако об этом мы поговорим подробнее в главе 9. В “Гермесе Трисмегисте” есть одно упоминание, которое, возможно, поможет пролить некоторый свет на эту несколько сомнительную область исследований. В разделе “Дева Мира”, где описывается, как Исида (или представляющий ее Учитель) отдает указания Гору (ученику, неофиту?), мы находим следующие строки:

Так рекли Стихии; и Бог, наполнив все сущее звуком Своего священного голоса, так говорил:

“Идите же, о дети, достойные могучего Прародителя, ибо не открыт пока ни один путь для нового, но и весь note 63 Мой мир не может быть оставлен без вашей активной помощи.

Ибо ныне среди вас есть еще одна эманация Моей Природы; и он станет ревностно наблюдать за всеми деяниями, будучи судьей, неподкупным для живущих и абсолютным монархом для тех, кто под землею, не только вселяя note 64 них страх, но и отмщая им. И по рождению каждого человека его постигнет судьба, которую он заслужил”.

И Стихии не перестали возносить свои жалобы даже после приказаний своего Господина, но они сохранили мир между собою, и каждый из них продолжал упражняться во власти своей и владении своем.

И сказал тогда Гор:

“Как случилось, мать, что Земля получила эманацию Бога?”

И ответила Исида:

“Я не поведаю тебе историю note 65 рождения, ибо не позволено раскрывать источник твоего возникновения, о Гор, note 66 могучей силы, до того, как люди узнают о способе рождения бессмертных богов — разве что скажу тебе, что Бог, Монарх, Вселенский Распорядитель и Архитектор, прислал ненадолго твоего могучего предка Осириса и богиню Исиду, дабы они помогли миру, ибо все живое нуждалось в них.

Именно они сделали жизнь полной жизни. Именно они сделали так, что люди перестали безжалостно уничтожать друг друга. Именно они благословили пределы для последователей своих и утвердили места для отправления священных ритуалов. Именно они дали человеку законы, и пищу, и убежище.

Именно они, как говорит Гермес, смогут узнать тайны всех моих архивов и проведут их разделение, и некоторые они оставят для себя, а те, что лучше всего подходят для блага смертного человека, они начертят на табличках и на обелисках.

Именно они были теми, кто первым устроил суды закона и наполнил мир справедливостью и честным правлением. Именно они были создателями добрых молитв и веры, они принесли могучее свидетельство клятвы Богу в жизнь человека.

Именно они научили людей пеленать тех, в ком закончилась жизнь, как и должно быть.

Именно они исследовали жестокость смерти и узнали, что дух, выходящий наружу, стремится вернуться в тела человеческие, но если ему не хватит силы вновь вернуться назад, тогда происходит потеря жизни.

Именно они узнали у Гермеса, что окружающее пространство наполнено демонами, и высекли надписи на тайных камнях note 67.

Только они одни, обученные Гермесом, стали родоначальниками искусств и наук и всех занятий, которыми занимаются люди, и стали создателями их законов. Именно они были научены Гермесом, что вещи внизу были оставлены Богом, дабы пребывать в гармонии с вещами наверху, и установили на земле священные ритуалы.

Именно они, зная непрочность note 68 существ, выбрали пророков, совершенных во всех отношениях, чтобы ни один пророк, простирающий длани свои к богам, не был невежествен ни в чем и чтобы магия и философия питали душу, а медицина сохраняла тело, когда оно испытывало боль.

После того как мы свершили все это, сын мой, мы с Осирисом почувствовали, что мир note 69 довольно полон; и теперь нас востребуют назад те, кто живет на небесах, но мы не можем подняться наверх до тех пор, пока не обратимся к нашему Монарху, чтобы окружающее пространство также было заполнено этим знанием души, — и тогда мы сами преуспеем в том, чтобы сделать наше вознесение приемлемым note 70” note 71. Итак, перед нами сообщение о вознесении тела в космический корабль, или вознесении души через посредничество смерти. Кому же принадлежит этот текст? Возможно, что Тот, Господин Времени, в сиянии своей мудрости однажды решит просветить нас. Здесь слово “демоны” относится к чинам, или порядкам духов — например, к царствам демонов, Стихиям и типам интеллекта, — которые являются “управляющим разумом” и стоят за всеми атомными и молекулярными структурами, но не относятся к злым существам, упоминаемым известными мировыми религиями.

Кем бы ни были и откуда бы ни явились Исида, Осирис и их дитя, они безусловно прибыли в Египет с добрыми намерениями и сучением Света. Мы не можем с определенностью утверждать, что они прибыли с Сириуса или из Атлантиды, однако можем проследить действие того злого рока, который, согласно мифологии, преследовал это несчастное семейство после того, как оно высадилось на земле Египта (это станет особенно наглядным, если предположить, что они являются не божествами или жителями системы Сириуса, а гоминидами-землянами). Возможно, новые сведения позволят нам уточнить это предположение.

Итак, нам говорят, что царица Исида являлась великой правительницей. Она была не просто супругой — она была знатоком магии и многое умела. Исида научила людей выращивать кукурузу, изготавливать одежду; она установила институт брака и научила свой народ искусству врачевания. Сторонники научного подхода найдут больше подробностей в творениях Плутарха; мы же опишем лишь суть предания.

Осирис и его супруга Исида правили землей, впоследствии получившей название Египет, хотя никто не знает достоверно, было ли их царство земным или все легенды о деяниях царской семьи относятся к более возвышенной реальности. Из мифа мы узнаем, что они были небесными божествами (людьми со звезд?), спустившимися на Землю, чтобы помочь развитию человечества. У Осириса был брат по имени Сет (Тифон); оба брата вполне мирно сосуществовали в Абидосе вместе со своими женами — Исидой и Нефтис (которые также были сестрами). Осирис был добрым царем, подданные любили его за то, что он обучил их искусствам и наукам, поддерживал в людях стремление к набожности, взаимопомощи и мирной жизни.

Однажды Осирис вместе со своей супругой отправился в Юго-Восточную Азию (по сведениям некоторых исследователей, в Индию). Но его брат под надуманным предлогом попросил его вернуться домой. Дело в том, что Сет крайне завидовал популярности брата и вместе с другими семьюдесятью двумя сторонниками (опять нам встречается это число!) задумал совершить заговор. Когда царь возвратился домой, они устроили пир. В разгар пиршества слуги внесли в зал странный сундук. Всем гостям предложили попробовать, придется ли он им по размеру. В конце концов, лишь Осирису удалось удобно разместиться внутри; заговорщики тут же; закрыли сундук и запечатали его. Мы узнаем, что это случилось 7 атира (13 ноября) — в тот самый день и месяц, когда библейский Ной, предположительно, вошел в свой ковчег! Затем этот сундук бросили в Нил (или море), и носился он по волнам, пока не прибился к корням сикомора (может быть, здесь мы имеем дело с вариацией мифа о потопе?).

Вскоре известие о случившемся достигло Исиды, которая в то время гостила в Хемнесе. В сопровождении Анубиса, сына Нефтис, она отправилась на поиски тела супруга. Исида нашла дерево сикомор, но оно охранялось магической силой, которая не позволяла Исиде приблизиться к сундуку. В это время появляется царь Библоса, который как раз искал подходящее дерево, из которого можно было бы сделать колонну для своего дворца. К великому огорчению Исиды, царь выбрал именно то дерево, которое удерживало тело ее супруга. Используя свои магические силы, Исида обратилась голубкой и жалобными криками попыталась отвлечь слуг царя, намеревавшихся срубить дерево, но у нее ничего не получилось. Тогда, вновь вернувшись в свой земной облик, Исида предложила себя в качестве няньки для царского дитяти. Подобравшись наконец к дереву, она смогла разрушить злые чары Сета и завладеть сундуком.

На этом ее несчастья не закончились — Сет выкрал сундук, пока Исида спала. Чтобы Исида никогда уже не смогла найти своего супруга, Сет расчленил тело Осириса на 14 частей и разослал куски в различные области Египта. Но Исида не собиралась сдаваться. В сопровождении своей сестры Нефтис (которая, узнав о злодеяниях своего мужа, покинула его), племянника Анубиса и дяди Тота она отправилась на поиски и наконец нашла все части тела — за исключением фаллоса, без всякого почтения сожранного рыбой оксиринхидой (или, по другим сведениям, пауком). Сделав деревянную копию недостающего члена, Исида сложила тело и привезла его в Абидос, чтобы похоронить там. Вместе с Нефтис, Анубисом и Тотом Исида горько оплакивала останки супруга. Используя всю силу своих магических чар, Тот временно возвратил Осириса к жизни; после этого воскрешенный Осирис и Исида зачали Гора. Затем Осирис вознесся на небо и наблюдал за своей супругой, пока она носила его дитя. Согласно другой версии, Осирис оставался в сундуке, вросшем в корни сикомора, в течение трех дней и трех ночей, а потом он вознесся на небо в день, совпадающий с праздником Рождества у христиан. Считалось, что нижняя точка зимнего солнцестояния, приходящаяся на 22 декабря, совпадает со смертью Осириса, а воскресение (или возрождение) бога произошло тремя днями спустя — 25 декабря. В этой версии легенды Исида зачала Гора непорочно (дух Осириса “свыше” осуществил это зачатие).

Согласно третьей легенде, Гор был зачат Исидой и Осирисом в то время, когда оба они все еще находились в утробе своей матери Нут (небо). На протяжении пяти дополнительных дней у Геба и Нут родилось пятеро детей: Исида, Осирис, Нефтис, Сет и Гор. Некоторые авторитетные исследователи утверждают, что упоминавшийся в этом варианте легенды Гор был либо более ранним божеством, впоследствии получившим свое имя, либо кем-либо из других богов—возможно Сехмет или Хатор, а может даже Тотом или Анубисом. Безусловно, такой вариант наверняка вызвал бы прилив бурной радости у сторонников “инопланетян”, для которых идея зачатия Гора во время путешествия от Сириуса к Земле покажется интересной альтернативой более привычным объяснениям этого поразительного мифа.

Еще одно соображение, которое нередко высказывают любители эзотерики: если эти Неферы были не богами со звезд, а просто обыкновенными людьми, то как могло случиться, что их энергии продолжают существовать в течение веков? И почему в таком случае до сих пор действуют обращенные к этим Неферам ритуалы (в том числе вызывания)? Здесь мы вновь возвращаемся к понятию “аспектов сущности”. Безусловно, внутри нас существуют боги-энергии — в конце концов, мы, будучи детьми Вселенной, резонируем с бесчисленными аспектами сил сотворения; и поскольку мы все еще переживаем “стадию превращения в богов”, в данный момент ограниченную уровнем нашего соматического и духовного развития, то одна или две из этих божественных энергий вполне могут проявляться в нашей психологии более явно, чем остальные. Юнг называл эти божественные энергии архетипами. Эти архетипические энергии играют различную роль в нашей жизни, в зависимости от обстоятельств. Такие архетипические сущности вполне могут индивидуально проявляться в некоей параллельной (дополнительной) Вселенной, где к ним можно обращаться за советом и помощью. Все это напоминает достаточно сомнительную идею о том, что каждый, кто в молитвах просит помощи или совета, или каждый, кто претендует на общение с более тонкими измерениями, автоматически связывается со своей собственной “высшей сущностью”. Логика требует, чтобы были поставлены следующие вопросы: являются ли эти высшие сущности изолированными, “замкнутыми сами на себя”? Действительно ли они не сообщаются между собой? В прошлом Исида, Осирис, Гор, Сехмет вполне могли иметь земное воплощение, независимо от того, были ли они родом с Сириуса или из Атлантиды. Но в любом случае, эти люди являли собой воплощение определенных принципов, имеющих важное значение для эволюции человечества и всех остальных форм жизни на Земле. Вызывая их, мы тем самым стимулируем аспекты Исиды, Осириса или Гора внутри себя, и это приводит к возникновению резонанса с первоначальным источником этой архетипической энергии; таким образом, оба варианта верований содержат в себе некую долю истины.

Но вернемся к семье Исиды: далее в легенде говорится о том, что, посте вознесения ее супруга в более возвышенную реальность, злой Сет, осознавая, что дитя-Гор в будущем станет мстить за Осириса, решил уничтожить и мать, и младенца. Однако, будучи искусным магом, Исида смогла своими силами избежать преследования. Спрятавшись в болотах Дельты, там, где никто не мог ее найти, поддерживаемая лишь животными и духами природы, Исида родила своего четвертого сына — Гора, который вначале был очень болезненным ребенком, но по мере роста становился все сильнее и крепче. Возмужав, Гор решил отомстить Сету за отца (вполне в духе героев мифов и сказок, которые делали это с того времени, когда человек впервые овладел искусством повествования). Легенда говорит, что состоялась великая битва, в которой Сет применял всевозможные дьявольские уловки, тогда как Гор сражался честно и мудро. Судить поединок выпало Тоту, Господину Времени. В итоге лавры победителя снискал Гор. Сета изгнали с трона; боги определили ему достаточно долгий промежуток времени, в течение которого он должен был раскаиваться в совершенных злодеяниях. Гор предложил царскую корону Исиде, однако она отклонила предложение, решив отдать трон сыну. Затем она вознеслась на небеса, присоединившись к супругу.

Несмотря на победу Гора, древние египтяне побаивались Сета; какова же в таком случае мораль этого странного предания? Многолетние исследования утвердили меня во мнении, что история Исиды и Осириса произошла не в прошлом, а разыгрывается в течение многих столетий с момента появления пяти эпагоменальных дней. Иначе говоря, мы все являемся частью этой истории, и так будет до возвращения Гора, когда наша планета вернется на свою первоначальную орбиту! Долгий период уединения среди дикой природы, в течение которого Исида пыталась взрастить свое болезненное дитя вопреки всем напастям, охватывает не одно столетие с момента мифического “изгнания из рая”, после которого нашу планету охватили болезни, страдания, невежество и смуты. Голодная и бездомная Исида (мягкое женское начало) скитается, пытаясь вырастить ребенка, которому предопределено судьбой восстановить в страдающем мире тот порядок, воплощением которого был муж Исиды — Осирис. В смысловом отношении это предание повторяется в гностическом мифе о Софии (Мудрости) —женском начале, или аниме Божественного Христа, Который спустился в “нижние пределы” (на Землю), чтобы помочь человечеству, но вместо этого был заключен в тюрьму Илдаваофом (Хаосом). Однако, дорогие читатели, нет нужды падать духом. Многие считают, что век Водолея является эрой Гора, в течение которого маятник снова качнется от хаоса к порядку. Период отстранения Сета от власти по разным вариантам мифа будет длиться от 1000 до 10000 лет и станет тем Золотым веком в истории нашей планеты, когда порядок сменит хаосу всех народов мира, а также в самом сердце человека. В древнегреческой легенде упоминается, что положение оси мира меняется каждые 10000 лет. Наука о хаосе подтверждает, что колебания между порядком и беспорядком происходят с регулярными интервалами, причем нередко это происходит самым неожиданным образом — на первый взгляд, вопреки всем известным физическим законам.

Гор напоминает архетипический персонаж юного и прекрасного принца из детской сказки, которого враги его родителей лишают наследства и тем самым вынуждают вновь овладевать родным королевством, используя для этого собственную мудрость и силу. Он вырастает среди простолюдинов и потому не имеет никаких культурных или образовательных преимуществ. В выполнении его задачи ему помогает понимание чувств, страданий и чаяний простого народа. Почувствовав, что он готов к решающей битве, принц храбро бросается вперед и побеждает. Он исправляет все ошибки прошлого, освобождает угнетенных, восстанавливает мир, порядок и гармонию в царстве. Иными словами, он ликвидирует хаос. Бонвик напоминает нам о том, что мягкое женское начало в характере Гора отмечено в планисфере Тенти-ры в виде льва с лицом девы; это также можно трактовать как ассоциацию с зодиакальным знаком Девы. Согласно Алану Лео, все спасители мира рождались, когда Солнце находилось в этом знаке. И наука недавно подтвердила, что Иешуа (Иисус Христос) родился 15 сентября в 7 г. до н. э. Однако в этом случае исправление ошибки должно повлечь за собой отказ от римского календаря, и тогда 1996 год станет 2003. Астроном Шеффилдского университета Дэвид Хьюгз исследовал астрономические архивы и обнаружил, что звезда Вифлеема в 7 г. до н. э. находилась в редком положении относительно Юпитера и Сатурна — в знаке Рыб. Одна из причин, по которым Иосиф и Мария покинули Назарет, заключалась в необходимости платить налог, введенный римлянами в 8 г. до н. э. И с точки зрения сириусян, комбинация Льва и Девы имеет особое значение, в чем мы убедимся позже.

Судя по всему, Осирис по своим качествам был ближе к жрецам, чем к царям. Доктор М. Эстер Хардинг в книге “Тайны женщины” рассматривает его в качестве бога Луны, что соответствует традиции Тота-Хонсу, превалировавшей в то время среди мужских египетских божеств, которые появлялись в компании властных, магически одаренных богинь. То, что Осириса нередко изображали с лицом или кожей зеленоватого цвета, вынудило некоторых исследователей связать его с темой плодородия. К примеру, сэр Джеймс Фрэзер рассматривал Осириса как примитивного бога кукурузы или бога урожая; этот же ученый высказал мнение, что история о воскресении Осириса была тесно связана с ежегодным возобновлением процесса вегетации, с которым египтяне связывали веру в жизнь после смерти. Однако со временем взгляды изменились. Относительно недавно В. Б. Эмери выступил с утверждением, что культ Осириса, “хотя и имеет характеристики естественного поклонения, первоначально являлся культом умершего царя, а миф об Осирисе представляется эхом давно забытых событий, происходивших в действительности” note 72. Можно также утверждать, что в архетипе Осириса большую роль играет пассивная по своей сущности стихия Воды: древние изображения нередко демонстрируют нам Нефера сидящим на троне в окружении воды, из которой поднимается росток священного лотоса со стоящими в нем четырьмя сыновьями Гора (четырьмя стихиями, или сторонами света) (см. рис. 4-3, а также главу 12).

Многие из древнеегипетских мифов о божественном сотворении можно также рассматривать и как последовательное описание стадий термоядерной реакции, в процессе которой водород превращается в гелий и далее в углерод, являющийся основной молекулярной структурой нашей планеты. Кроме того, в мифе об Исиде просматривается значение звука, или соники. Согласно одной из легенд, Исида получила свои магические знания скорее от Ра, чем от Тота. Постаревший бог был укушен ядовитой змеей, которую при помощи колдовства направила сама Исида. Не понимая причины своего недомогания, Ра обратился к Исиде за помощью, однако она отказывалась исцелить старого бога до тех пор, пока он не откроет свое тайное имя и тем самым не передаст ей свою власть. Он в конце концов сообщил ей свое сокровенное имя и вследствие этого утратил свое могущество. Если рассматривать это событие сточки зрения влияния Сириуса, это означает, что Исида в каче


Что наверху, то и внизу, что внизу, то и наверху. (с)Гермес (он же Бог мудрости Тот)
 
IzidaДата: Понедельник, 17.10.2011, 15:16 | Сообщение # 3
Верховная жрица храма - Изида
Группа: Администраторы
Сообщений: 717
Репутация: 6
Статус: Offline
Нефтис иногда считают тайным аспектом своей сестры Исиды, хотя в действительности она является вполне самостоятельной богиней. В сущности, ее архетип связан с глубоким бессознательным, содержание которого редко открыва-

ется сознательной сущности (когда же это происходит, последствия могут оказаться крайне травмирующими). Нефтис является одновременно Утаивающей и Открывающей; это говорит о том, что для непосвященных, которые не умеют обращаться с подобными вещами, лучше не касаться их; зато Посвященные, прежде чем продвинуться к определенной точке на пути Внутреннего Знания, должны вызвать силу откровения богини. Предполагаемый “брак” Нефтис и Сета, Господина Хаоса, свидетельствует о том, насколько древние египтяне разбирались в человеческой психологии и соответствующих космологических принципах.

Скрытые аспекты, с которыми связан архетип богини, нередко включают в себя тень, или ид — тот аспект сущности, с которым нам придется столкнуться лицом к лицу и подчинить его себе, если мы собираемся овладеть хаосом и насладиться плодами гармонического равновесия.

Интересным с психологической точки зрения персонажем является Сет: ведь многие философские школы древности (да и нынешняя наука, судя по всему) утверждают, что Вселенная вечно колеблется между двумя крайностями —хаоса и порядка, так что умение манипулировать (т. е. овладение) одним из полюсов приводит к совершенствованию и стабилизации противоположного полюса. Особое значение имеет уже тот факт, что Сет, как представитель хаоса, был включен в число пяти сириусианских Неферов. С моей точки зрения, это предполагает, что истинное знание должно всегда содержать в себе элемент свободного волеизъявления, хотя свобода выбора дает не только “кирпичики”, из которых строится здание соматического и духовного эволюционного прогресса, но и служит орудием разрушения. Это орудие разрушения может проявить себя или коллективно —через технологию, религию, психологию или политику данного времени, или субъективно — через тень, ид, или низшие качества природы индивидуума.

Древние египтяне, как и их учителя из Атлантиды, прекрасно осознавали это. Поэтому чтобы сохранить свои знания в тайне и одновременно обеспечить их передачу потомкам, они зашифровали все в виде криптографических шарад, на расшифровку которых нам потребуются годы и годы. Кроме того, они предвидели тот страх, который может охватить нас после разгадки оставленных сообщений; поэтому древние постарались сделать так, чтобы мы заранее узнали о “хэппи-энде”, который неизбежно последует за вызванными эволюционным скачком первоначальными страданиями. Конечно, кто-нибудь может сомневаться в том, что пять эпагоменальных Неферов действительно были проводниками энергии Сириуса (поскольку Осириса часто упоминают в связи с Орионом, а Сет издревле связывался с созвездием Медведицы). Но тот факт, что все пять Неферов объединены в одну семью, вероятно следует рассматривать в более общем, галактическом смысле, а не как проповедь в пользу исключительно Сириуса. В этом случае, как мы уже говорили ранее, снова возникает вопрос об их рождении в разное время (см. главу 9).

В древних мифах большинство деяний Сета связаны с его постоянной враждебностью к Осирису и Гору — духами плодородия и порядка. В легенде, повествующей о поражении, которое Гор нанес Сету, нам говорят, что сын Осириса следовал предначертаниям закона, тогда как Сет отвечал ему хитростями, обманом и грубой силой. Здесь заключено мудрое учение, которое предполагает, что по мере духовного развития человечества закон и порядок (естественно, космические) постепенно одержат верх над хаосом и грубой жестокостью. Противоборство Гора и Сета находит свое отражение в мифах многих последующих культур: вспомним греческий миф о Аполлоне и Пифоне, библейские сказания об архангеле Михаиле и Люцифере, а также битву св. Георгия с Драконом в британском фольклоре… Правда, некоторые феминистски настроенные авторы склонны рассматривать эти аллегории в плане победы мужского начала над культом старой богини, доминировавшем во время Серебряного века матриархата.

Неферы часто ассоциировались с определенными цветами. Например, цветом Сета был ярко-красный (древние египтяне питали отвращение к этому цвету из-за того, что, согласно легенде, волосы у предводителя зла были ярко-красными). Интересующихся более подробными деталями я отсылаю к моим книгам “Путь виньетки” и “Практическая магия египтян”, где детально описаны магические цвета, атрибуты и символы основных египетских богов.

Исходя из значительного влияния Сириуса на учения и верования народов архаического прошлого, идея более детального изучения этой двойной звезды с точки зрения современной науки кажется мне весьма плодотворной. И поскольку информация об этом либо отсутствует, либо крайне скудна, то думаю, что данный предмет заслуживает отдельной главы.

Примечания

1. Р. А. Шволлер де Любиц. “Священная наука”, стр. 27.

2. Там же, стр. 174-177.

3. Р. К. Дж. Темпл. “Тайна Сириуса”, стр. 194-195.

4. Там же, стр. 18.

5. Там же, стр. 32.

6. Дж. Р. С. Мэд. “Гермес Трисмегист”, т. 3, стр. 121-123.

7. В. Б. Эмери. “Архаический Египет”, стр. 122.

ГЛАВА 5

СИРИУС —ДВОЙНАЯ ЗВЕЗДА

Сириус расположен в созвездии Большого Пса и является самой яркой звездой на нашем ночном небе. Это одна из ближайших к Солнцу звезд; она находится от Земли на расстоянии в 8,5 световых года. В середине прошлого столетия астроном Бессель, наблюдая Сириус, отметил отклонения в траектории движения звезды, что свидетельствовало о присутствии вблизи Сириуса некоего небесного тела, обладающего значительной массой. Однако из-за значительной яркости звезды Бессель не смог его увидеть. Несколько лет спустя астрономы обнаружили рядом с Сириусом потухшую звезду (белый карлик), названную впоследствии Сириусом В (изредка ее также называют Дигитарией). Согласно первоначальным расчетам, период его обращения вокруг Сириуса А составлял приблизительно 50 земных лет, но впоследствии оказалось, что Сириус В не вращается вокруг Сириуса А, а обе звезды движутся вокруг общего центра.

Сегодня астрономам известно гораздо больше о природе белых карликов — звезд, которые светят не так уж ярко, но благодаря невероятной плотности своего вещества оказывают мощное гравитационное воздействие на соседей. Белый карлик — это звезда, которая уже использовала свои запасы атомного топлива (водорода и гелия) и пережила коллапс (чудовищное сжатие). Темпл приводит данные, что один кубический фут вещества с поверхности Сириуса В должен весить около 2000 тонн, а спичечный коробок, наполненный веществом из ядра этой звезды, — почти 50 тонн.

Некоторые астрономы утверждали, что заметили и третью звезду в системе Сириуса. Так, исследователь по имени Фоке заявил, что видел незнакомку в 1920 г. Ван ден Бос, Финзен и другие астрономы обсерватории Юнион также якобы видели ее вновь в 1926, 1928 и 1929 гг. Но затем эта звезда внезапно исчезла. Относительно недавно Ирвин В. Линденблад из Обсерватории ВМС США в Вашингтоне тщательно исследовал систему Сириуса. Обнаружить третью звезду ему не удалось, зато астроном получил много дополнительной информации о Сириусе В.

Темпл в своей книге “Тайна Сириуса” утверждает, что за несколько тысячелетий до н. э. существа с системы Сириуса посетили Землю и что они способствовали тому скачку к высокому уровню культуры и цивилизации, который произошел у древних египтян между 4500 и 3400 гг. до н. э. Его гипотеза основывается отчасти на знаниях о системе Сириуса, которыми обладает африканское племя догонов, живущее на территории Мали (бывший французский Судан). Ученый считает, что догоны являются потомками тех додинасгических египтян, которые могли быть свидетелями появления на Земле инопланетян с системы Сириуса. Темпл говорит, что предки догонов получили свои космогонические знания непосредственно от галактических визитеров. Если это не так, задается вопросом Темпл, то как иначе догоны могли узнать о существовании невидимой звезды Дигитария? Откуда им были известны другие астрономические подробности об этой далекой звездной системе? Исходя из содержания письма, которое мне прислали из Египта (скорее всего, мои корреспонденты ничего не слышали о Темпле и его книге), предположения автора не лишены определенных оснований. Можно лишь сожалеть, что Темпл не имел доступа к знаниям народности тутси — они, безусловно, помогли бы ему уточнить некоторые положения в его гипотезе. Вся религия догонов в целом и сопутствующие ей ритуалы непосредственно связаны со строением звездной системы Сириуса. Так, догоны считали, что Дигитария имеет большее значение, чем Сириус А, —хотя звезду они никогда не видели. Кроме того, догонам было известно и о третьем светящемся объекте, который они называли Соргум-Женщина, эмме йа — “солнце женщин”, “маленькое солнце” (которое Темпл определил как Сириус С). Рядом с Соргум-Женщиной расположена планета, называемая догонами “звездой женщин”. Догоны считали, что Соргум-Женщина превосходит размерами Дигитарию и вчетверо меньше ее по массе. Для них это небесное тело было обиталищем женских душ, как живших ранее, так и будущих. Эта Звезда женщин изображалась в виде равностороннего креста и выделялась тремя точками (символом мужской власти) в окружении семи точек, три из которых символизируют собою мужскую душу, а остальные четыре — женскую. Система Соргум-Женщина изображена на рис. 5-1. Догонский ритуал бадо — праздник племени в ознаменование годичного оборота звезды Дигитария (Сириуса В) — также содержит указания на т. н. “звездную модель хозяина Башмачника”, о которой Темпл пишет так:

…Имеется вертикальная ось, на которой находится окружность, символизирующая собою Сириус (S), у основания ось изгибается в виде удлиненной ступни, повернутой влево под прямым углом, — так выглядит путь звезды Башмачника (С). Все это увенчано полуовалом, причем его боковые линии опускаются вниз; точка пересечения верхней части полуовала с вертикальной осью (D) символизирует Дигитарию, движение которой можно проследить по правой части (F). Однако правое ответвление также является Звездой женщин, тогда как левое —это Соргум-Женщина (Е). Длина нижней части оси (SC) больше, чем верхней (SD), —это напоминает о том, что по отношению к остальным звездам Башмачник (С) расположен дальше, чем Сириус, и вращается в противоположном направлении.

Лично меня название “Башмачник” несколько смущает, поскольку Темпл никак далее не определяет это небесное

тело — более того, это название в перечне терминов отсутствует. Судя по всему, какой-то части сведений либо просто нет, либо они были утеряны в процессе перевода, так что заинтересованные этим читатели должны будут обратиться к оригинальной работе исследователя (см. рис. 5-2).

Догоны верят, что Сириус А был всего лишь звездой-спутником главной, “мужской” звезды-карлика, орбиту которой они считают эллиптической. Темпл замечает, что догоны утверждали это задолго до появления теории Кеплера. Более того: догоны считали, что период обращения Сириуса В вокруг Сириуса А составляет 50 лет (современные научные расчеты подтвердили точность данного факта); поэтому число 50 играет важную роль в священных культах племени дого-

нов. Догонам было известно о значительной массе звезды Сириус В задолго до того, как астрофизики смогли объяснить природу и строение звезд-карликов (т. е. звезд, переживших коллапс).

Еще один интересный момент, связанный с верованиями догонов относительно Сириуса, можно обнаружить в самой природе и значении их сириусианского культа. Смысл его, с одной стороны, перекликается с идеей о том, что душа находится в вечном поиске своего двойника, а с другой — с мыслью о непрекращающемся стремлении человека к индивидуализации (т. е. к объединению анимы и анимуса) во имя постижения истинного знания, обретения мудрости и совершенства. Более глубокие и явно алхимические аллюзии говорят о мудрости тех, кто создал данный культ и соответствующую метафизическую философию. Здесь необходимо отметить сходство культа с определенными положениями учения гностического произведения “Pistis Sophia”. В древнем космогоническом мифе догонов говорится, что

Как “яйцо мира” (первоначальная матка), Дигитария… была разделена на две плаценты, каждая из которых должка была родить пару Учителей Номмо (мужского и женского пола). Однако из одной плаценты вышло раньше срока существо мужского пола; не найдя свою женскую пару, существо оторвало note 73 кусок этой плаценты, который впоследствии стал Землей. Это вмешательство расстроило ход сотворения, и тогда Амма (верховное божество, демиург) превратил мужское существо в бледную лисицу Йуругу, при этом его нечистота передалась Земле, так что Земля стала грязной и пустой. Помочь Земле может только жертвоприношение небу, т. е. паре Учителей Номмо, появившихся на свет из другой плаценты, — а также нисхождение на Землю Йазиги (которая является близнецом Йуругу) вместе с дающим жизнь, очищающим дождем. Судьба Йуругу состоит в том, чтобы до скончания времен преследовать свою пару (Йазигу), которая одновременно является его женской душой. Таким образом, на мистическом уровне Дигитария считается Йуругу, которого Номмо удерживает в космосе, вынуждая бесконечно вращаться вокруг Сириуса (иначе говоря — Йазиги) в напрасном стремлении достигнуть цели note 74. Кстати, число 50 имеет особое значение и во множестве других, внешне не связанных между собой верованиях и магических системах, которые возникали на протяжении всей истории человечества. Так, в шумерско-аккадийской мифологии сыновьями ан (или Ану) являются 50 ануннаки (или великих богов), которые по отдельности, как правило, оставались безымянными —главный акцент делался на их количестве. Темпл приводит в качестве примера созвездие Арго, усматривая в нем символ корабля Язона и его пятидесяти аргонавтов, а заодно и символ Ноева ковчега (согласно мифу, корабль Язона перевез Данаосаи его пятьдесят дочерей из Египта на остров Родос). Далее Темпл цитирует Ричарда Хинкли Аллена, который утверждает: “Согласно египетскому преданию, именно ковчег помог Исиде и Осирису пережить потоп; в памятниках древнеиндийской мысли на ковчеге спаслись боги — Иси и Исвара” note 75. Современная наука трактует имя Исвара как “Ишвара” — слово, включающее в себя санскритский термин мшу, то есть стрела. Символы лука и стрел нередко появляются в связи с Сириусом и Орионом также в других мифологиях — в частности, в китайской.

Число семь всегда было священным, следовательно, семь раз по семь (т. е. сорок девять) также приобретало особое значение, поскольку таким образом выделялся каждый пятидесятый день, имевший особый магический либо эзотерический смысл. Во всяком случае, именно такой нумерологической системе следовали ессеи. В течение многих лет я читала лекции о ессеях, в частности о христианско-гностических параллелях в их учениях. Достаточно сказать, что Иешуа (Иисус Христос), который, несомненно, был посвящен во внутренние учения ессеев, безусловно имел доступ к этим сведениям. И если бы не гностические отрывки, в которых приводятся его изречения, мы, вероятно, никогда бы даже не заподозрили, что ему было известно это знание. В конце концов, слово “пятидесятница” (Троицын день) обозначает именно пятидесятый день после праздника Пасхи.

Конечно, египтяне и догоны ни в коем случае не были единственными народами, обнаружившими особую силу Сириуса. Еще одно африканское племя — бамбара — называет Сириус “звездой основания”, или сиго дало, г. е. тем же термином, что и догоны. Как и догоны, люди бамбара называют звезду-спутник (Сириус В, или Дигитарию) фин доле. Тандем этих двух звезд назывался у них фа дало фла (две звезды знания), поскольку “они символизируют в небе невидимое тело Фаро”, зачатое в виде двух близнецов (это подразумевает, что эти звезды являются средоточием всего знания). Согласно легенде народности бамбара, Сириус был Моуссо Корони Коундье, сестра-близнец которого, мифическая женщина Пемба, была создательницей Земли. Моуссо Корони Коундье постоянно преследовал сестру по всему космосу, но так и не мог ни разу поймать. Все это позволяет сравнить Моуссо Корони Коундье с Йазиги у догонов. Считается, что оба эти женских персонажа впервые ввели обрезание и оскопление, так что и бамбара, и догонам Сириус известен как “звезда обрезания”. С этой звездной системой были знакомы и бозо. Они называли Сириус сима каине (буквально — Сидящие Штаны), а его спутник — тонйо ньялема (Звезда Глаза). Возможно, нам удастся установить связь между этой Звездой Глаза и достославным Оком Ра, связанными с египетскими богинями Хатор, Баст и Сехмет.

Что касается других знаний, имеющих отношение к современной астрологии и астрономии, то догоны знали о существовании четырех главных лун Юпитера, которые они называли дана толо унум (дети дана mono, т. е. Юпитера), а также колец Сатурна (увидеть которые можно лишь в телескоп). Связывая Сатурн с Млечным Путем, догоны называли эту планету “Звездой, ограничивающей место” —до чего подходящее название с точки зрения астрологии! Все упомянутое представляет лишь незначительные фрагменты обширных астрономических знаний, которыми владеет это племя и которые, по утверждению самих догонов, много веков назад были получены непосредственно от гостей с Сириуса. Кроме того, догоны имели четкое представление о системах крово– и лимфообращения человека, а также о существовании жизни в других уголках Вселенной. Согласно догонской традиции, существовало много населенных “звезд”, причем разумные формы жизни, обитающие на этих звездах, не обязательно принадлежали к гоминидам. Догоны говорят, что человечество (в том виде, в котором мы его знаем) обитает на Четвертой Земле; на Третьей Земле живут “люди с рогами”, или иннеу гаммуругу (сатиры?); на Пятой Земле — “люда с хвостами”,—иннеу дуллогу (люди-кошки?); а на Шестой Земле — “люди с крыльями”, или иннеу буммо. Догоны утверждают, что всю эту информацию они получили от представителей высшего разума (богов), прибывших на Землю из системы Сириуса в эпоху, давно скрытую от нас туманом времен note 76.

Следы соответствующей информации можно обнаружить в книге “Гермес Трисмегист” —вероятно, они попали туда из древнеегипетских источников. Так, в третьем томе этой книги мы находим перевод текста “Дева Мира”, сделанный Дж. Р. С. Мэдом. В нем богиня Исида поучает своего сына Гора. Вот отрывок из этого текста:

Различие в ваших повторных рождениях — и, соответственно, в твоих — будет таким, как я сказала: различие тел и их note 77 растворение note 78 благом и note 79 подлинному счастью прошлых дней…

Но более праведные из вас, родившиеся среди людей, станут справедливыми царями и основателями держав, гениальными философами, истинными ясновидящими, пророками и непревзойденными знатоками трав, выдающимися музыкантами, асгрономами и мудрыми жрецами…

Среди крылатых племен note 80 орлами, и никогда не будут ни отпугивать соплеменников, ни питаться за их счет — более того, когда они рядом, ни одно существо не дадут они в обиду, ибо такова природа орлов — утверждать справедливость note 81.

Среди четырехлапых существ note 82 львами — могучими существами, победившими сон, и будут они в смертном теле упражняться в бессмертной жизни.

А среди ползучих тварей note 83 драконами, ибо те обладают великой силой и живут долго; и не будут они приносить вред, и даже станут друзьями человека, и позволят ему укротить себя.

А среди тех, кто плавает note 84 дельфинами; ибо дельфины помогают тому, кто попадает в пучину, и если тонущий еще будет дышать, то вынесут его на сушу, а если будет мертв, то даже не тронут его, хотя будет это самое прожорливое племя из всех, живущих в воде note 85.

Конечно, можно считать, что и эти поучения Исиды, и слова Номмо относятся к наиболее эволюционно развитым видам животных на нашей Земле, но я все же думаю, что в этих отрывках говорится о существах, живущих на других планетах. Мы знаем, что на Земле были, есть и будут высокоразвитые люди, которые постигли за время своего земного существования все, что только возможно. Умерев, они рождаются в одном из описанных выше миров, где и проходят дальнейшую учебу, достигая более высоких ступеней развития. В мифологии догонов присутствуют все традиционные архетипические “персонажи”, в частности бог (Номмо), который должен быть принесен в жертву во имя очищения и преображения Вселенной:

Он восстанет в человеческом обличье и спустится на землю в ковчеге вместе с предками людей… Затем он примет свой первоначальный облик, и будет жить в водных глубинах, и будет управлять оттуда, и даст жизнь многим потомкам. …Номмо разделил свое тело среди людей, чтобы напитать их, — вот почему говорят, что, когда Вселенная “напилась из его тела”, Номмо также научил пить и людей…. Он был распят на дереве килена (которое note 86 также погибло), а после воскрес note 87.

Затем упоминается Ого — хаотический разрушитель космического порядка. Он восстал против своего творца и посеял хаос во Вселенной. В результате своего падения он станет “бледной лисой”. Планета в системе Сириуса, которая является родиной Номмо, считалась “чистой” — в отличие от нашей Солнечной системы, которая, согласно учению догонов, является определенно “нечистой” и называется плацентой злого Ого. Точнее говоря, наша планета Земля является “местом, где пуповина Ого крепилась к его плаценте…” note 88.

Меня поражает, как эти африканские племена, находящиеся на примитивном уровне развития, смогли сохранить с такой точностью глубокое космическое учение в течение многих столетий. Они стоят для меня в одном ряду с египетскими хранителями звездного знания, которые посвятили меня в тайные мистические учения. Стоит ли говорить о том, что ортодоксальные астрономы не приемлют данных объяснений, но как тогда они объяснят, откуда догоны получили знания о звездной системе Сириуса?

Тот факт, что пришельцы с Сириуса оставили после себя чувство любви, свидетельствует о духовной зрелости, великодушии и благородстве инопланетян. Теперь о других параллелях. Догонский Ого и египетский Сет также имеют много общего, а вечный поиск Йуругу своей анимы перекликается со сказанием об Исиде и Осирисе, не говоря уж о гностическом предании о Христе и Софии.

Сириус А всегда ассоциировался с Исидой. Судя по всему, женская природа этой красивейшей бело-голубой звезды подтверждается и знаниями догонов. Следовательно, Осирис может отождествляться с Сириусом В. Тогда возникает вопрос: могла ли легенда об Исиде и Осирисе описывать серию действительных событий, происшедших в системе Сириуса до коллапса звезды Осириса (или Сириуса В)? И каким образом в эту сагу входит третья звезда?

Сириус В иногда связывают с Нефтис (со Скрытной) либо с ее сыном Анубисом; вместе с тем, Темпл высказывает предположение, что три звезды Сириуса, возможно, могут быть приравнены к трем египетским богиням — Исиде, Анукис и Сатис, —и приводит по данному поводу цитату из Нойгеба-уэра: “Богиня Сатис, которая, как и ее подруга Анукис, вряд ли может рассматриваться как отдельное созвездие — скорее, как спутница Сотиса note 89” note 90. Жены Хнума Анукис и Сатис нередко изображались вместе с Сотисом плывущими в одной небесной ладье. В Европе существует популярная теория: когда Сет, узурпировав трон Осириса, изгнал Исиду и ее юного сына Гора, последние оказались в условиях дикой природы, весьма напоминающих жизнь на планете с неблагоприятными условиями обитания, которая находилась за пределами системы Сириуса (к примеру, речь может идти о Земле в ранней стадии развития планеты). Если исходить из того, что время является единым (данная посылка верна как метафизически, так и с точки зрения научной концепции нелокальности), то Исида все еще находится где-то среди нас: оставаясь неузнанной и гонимой (вот вам судьба женского начала в мире, ориентированном на мужчину!), она все так же стремится воспитать своего сына Гора (т. е. человечество), передав ему знание, красоту и мудрость века Водолея. Что ж, идея заслуживает рассмотрения.

Если исходить из общего мнения, которое склоняется к тому, чтобы рассматривать Сириус А в качестве носителя женских энергий, Сириус В — в качестве носителя мужских, Сириус С, или Соргум-Женщину (если последняя действительно звезда, а не большая планета), также в женском контексте, то напрашивается вывод о том, что женское влияние в данной системе является доминирующим. Далее. Существует теория, что жизнь в нашей Солнечной системе была “засеяна” с Сириуса. Это значит, что ведущую роль играет все же принцип Великой Матери-Творительницы, а не принцип Отца-Создателя, относящийся к мужскому полу. Я с интересом обратила внимание на то, что Боувэл и Джилберт соотносят Осириса с Орионом или Сахом, так как Сах считается наиболее совершенным из всех “тонких тел”, которыми я бы наделила Осириса (см. кн. “Путь виньетки”). С метафизической точки зрения, “осиризация” человека означает, что его душа достигла очень высокого уровня в духовной иерархии. Мои египетские знакомые также сообщили мне, что, согласно их древним верованиям, далеко не каждый человек обладает “ба” — душой — этим “тонким средством передвижения”, необходимым для вознесения на следующую ступень духовного развития. Право обладать душой необходимо заслужить на протяжении многих жизней; до тех пор, пока мы не достигли этого, мы вынуждены быть привязанными к земным рамкам. Все это вполне согласуется с информацией о парафизической природе, о чем я недавно писала в моей книге “Космические связи”.

Поскольку наиболее важной звездой для древних египтян был Сириус, то, по предположению Боувэла и Джилберта (см. их книгу “Тайна Ориона”), и соседние четыре звезды, в том числе и относящиеся к созвездию Ориона, также приобрели важное значение в системе верований египтян. Созвездие Орион целиком восходит над горизонтом “за один час” до появления Сириуса; это выглядит как появление проверяющего стражника. У египтян Сириус был известен под названием Септ, спд или спдт, где окончание “т” обозначает женский род, тогда как древнее название Ориона звучало как Сах. Еще одна интерпретация состоит в том, что история Исиды и Осириса является примером космологической драмы, в которой Исида (Божественная Мать) символизирует Землю. Ее чудесным образом оплодотворяет воскресший Осирис (Сириус, засеявший жизнью нашу Солнечную систему и, в частности, Землю), и она рождает Гора (человечество), который в юности вынужден бороться с плохим здоровьем, применяя науку самоисцеления. Однако затем Гор становится достаточно сильным, чтобы преодолеть негативные влияния Сета (свою собственную низменную природу и другие виды низших энергий), а заодно установить на Земле царство своего отца (духовная зрелость Homo sapiens).

Потухшая звезда Сириус В вполне может представлять египетского бога Осириса—отсюда ассоциация этого Нефера с умершими или теми, кто перешел в иное, более тонкое измерение. Когда звезда коллапсирует (умирает), направляющая Сущность, стоящая за ее ростом и развитием, восходит в высший план либо передвигается во временную зону, расположенную ближе к центру Созидающей Силы. С другой стороны, тот же принцип можно было бы применить к Ра, энергии которого также иссякли; такой подход позволит отождествить Сехмет, одну из львиноголовых богинь, с Сириусом А.

Один из действительно занимающих меня вопросов о Сириусе заключается в описании спустившихся на землю звездных гостей. Догоны уверяют нас, что во Вселенной существуют и другие развитые формы жизни, внешне не сходные с гоминидами; но при этом они утверждают, что их Учителя в определенном смысле были похожи на человека. Однако в догонских преданиях о Номмо говорится, что инопланетяне, спустившиеся с неба в “ковчеге”, были похожи на амфибий (подобно вавилонскому богу Оаннесу). Вот что пишет Темпл:

Утверждают, что они спустились в ковчеге. Приземляющийся ковчег изображен на рисунке 5-3. Бог вселенной Амма (я уверен, что это имя — дошедшее с тех времен имя бога Амона из оазиса в Сиве) послал на Землю амфибий-Номмо. Так же как вавилоняне обычно говорили об Оаннесе —лидере —вместо того, чтобы всегда коллективно называть пришельцев “Аннедоте”, догоны нередко говорят о Номмо как об индивидууме. Коллективное название Номмо — “Хозяева воды”, а также “Инструкторы” или “Наблюдатели”. Они обитают в воде: “место Номмо в воде”. Последнее утверждение во многом сходно с вавилонской традицией относительно бога Эа (Энки у шумеров), чье место также было в воде и которого иногда связывают с Оаннесом note 91.

Здесь я могу напомнить приведенный мной выше комментарий относительно того, что трон Осириса всегда изображался стоящим “в воде”.

Значит ли это, что пришельцы с Сириуса были действительно человеко-рыбами или, может быть, такой вид им придавало их своеобразное одеяние? Возможно, что ответ мы найдем в рассказе Бероссуса относительно халдейского мифа о сотворении. В частности, вот что он говорит о первобытных людях:

Поначалу они влачили жалкое существование и жили без всякого закона, подобно животным. Но однажды объявилось невиданное существо, одаренное разумом, по имени Оаннес. Оно поднялось из вод Эритрейского моря у берегов Вавилони. Все тело его было рыбьим, однако над своей рыбьей головою имел он еще одну — голову человека; и человеческие ноги виднелись из-под его рыбьего хвоста. Говорил он человеческим голосом, и образ его сохранился до сегодняшнего дня note 92. Разве это не может быть описанием человека, облаченного в некий вид защитного костюма и шлем или специальную маску для лица? Боюсь, конечно, что идея человека-рыбы не слишком согласуется с моей логикой; более того, я даже не уверена, что готова рассматривать Оаннеса в качестве инопланетянина. Безусловно, я могу ошибаться — и все же я считаю, что это существо является атлантийским подводником, одетым в водолазный костюм. А то, что его облачение имело вид морского существа, можно объяснить модой того времени — ведь и мы создаем защитную одежду в соответствии с канонами моды эпохи, в которой живем. Бероссус продолжает:

Он провел день среди людей, не принимая пищи; он научил их использовать буквы, обучил всякого рода наукам и искусствам, он рассказал им о строении Земли и

о том, как искать полезные ископаемые; он показал им, как пилить и жать; он дал им все необходимое для обустройства жизни. С того времени не было изобретено ничего замечательного note 93.

Существует некоторое сходство между вавилонском богом Оаннесом и Номмо у догонов. Но из рассказа Бероссуса видно, что Оаннес занимался цивилизаторской деятельностью, результатом которой является мир, подобный нашему, тогда как учителя Номмо делали акцент на мистических и космологических знаниях (на Вселенной вне планеты Земля). Судя по всему, эти Номмо, приземлившиеся в данном регионе Африки, были не существами-амфибиями, а людьми, привыкшими жить в несколько более влажной атмосфере, чем та, которая существовала тогда на Земле. Упоминание об отказе от пищи можно объяснить тем, что гости были непривычны к местной еде, которую им предлагали коренные жители.

Сейчас в “парапсихологических кругах” можно услышать разные суждения о том, как выглядят (или выглядели) люди с Сириуса и сколько различных рас первоначально обитали в этом районе галактики. Недавно я прочла в популярном журнале статью, в которой описывался внешний вид двух рас, одна из которых была гоминидной: “они были светлокожими, с глазами лавандового цвета…”, а другая раса по описанию напоминала какой-то вид животных. Автор статьи предполагал, что архетипом инопланетян вполне мог быть Эрне-Охотник note 94. Что касается двух основных рас, то с этим я могу согласиться: в конце концов, светлокожие люди с голубыми или лавандовыми глазами нисколько не уменьшают мою веру, потому что они вполне могут походить на Кристаллических людей (это имя получила прекрасная и высокоразвитая раса гоминидов, которые, как считают, живут на планете в системе Сириуса). Некоторые парапсихологи называют эту планету Ишна (или сходным по звучанию словом). Такое название объясняется ландшафтом их планеты (говорят, что он состоит из кристаллических структур невероятной красоты). По представлениям, эти “Кристаллические люди”, или, если хотите, ишнаанцы, стройные, тонкокостные, у них длинные прямые и светлые волосы, глаза бледно-голубого, зеленоватого или желтого оттенка и “золотые” пропорции тела. У ишнаанских мужчин и женщин анима и анимус находятся в столь совершенном

равновесии, что из-за сходства во внешнем облике, нам, землянам, было бы нелегко отличить тамошнего мужчину от женщины. Их соседи по планете, прибывшие туда немного позже, принадлежат к другому виду; внешне они похожи на изображения львов в скульптуре и других искусствах Древнего Египта.

Некоторые считают, что Ишна существует “в другой временной зоне” либо в другом измерении (возможно, что это измерение — наше будущее). Однако до того, как будут получены конкретные доказательства, все эти “верования” следует отнести не более чем к предположениям, хотя, согласно недавнему заявлению, сделанному “аксакалом” космологии и теоретической физики, проф. Стефеном Хоуюшгом, сегодня путешествие во времени теоретически представляется возможным, так что не исключено, что в течение последующего тысячелетия удастся уточнить как историю системы Сириуса, так и роль последней в жизни каждого из нас. В конце концов, если верить моим египетским друзьям, исследованиям Шволлера де Любица, а также другим ученым, обладающим целостностью и чувствительностью подхода, то придется признать, что, как я уже упоминала, Неферы века Близнецов — близнецы Шу и Тефнут — всегда изображались в виде льва и человека. В Египте ко времени гелиакического восхождения Сириуса Солнце всегда располагалось в созвездии Льва. В книге “Гермес Трисмегисг” сказано:


Что наверху, то и внизу, что внизу, то и наверху. (с)Гермес (он же Бог мудрости Тот)
 
IzidaДата: Понедельник, 17.10.2011, 15:16 | Сообщение # 4
Верховная жрица храма - Изида
Группа: Администраторы
Сообщений: 717
Репутация: 6
Статус: Offline
И что касается звезд, они считают, что Сириус является Исидой — словно он водонос. И они почитают Льва, и украшают двери храмов разверстыми львиными пастями со времени переполнения Нила, когда Солнце действительно сольется со Львомnote 95note 96. Существуют и другие доказательства в пользу идеи львов — в частности, из египетских источников; вероятно, самым весомым доказательством является собственно

Сфинкс, обладающий головой человека и телом льва. Темпл полагает, что описанные в египетских мифах “влажные области”, которые обычно относят к дельте Нила, в действительности находятся на планете в системе Сириуса — водном рае с обильной растительностью и высоким содержанием влаги как на поверхности планеты, так и в атмосфере.

Но до тех пор, пока не появятся более существенные доказательства, нам остается следовать лишь собственной интуиции; например, моя собственная интуиция говорит мне, что светлокожие люди (Кристаллические люди) и львинопо-добные существа (пашаты) являются двумя основными расами, населяющими звездную систему Сириуса, хотя я понимаю, что на меньшей планете, которая, как считают, обращалась вокруг Сириуса В и первоначально была домом пашатов, существовали также высокоразвитые формы растительной жизни и амфибий. Таким образом, нельзя исключить, что речь идет о двух разных планетах и о другом солнце в системе Сириуса (см. мою книгу “Люди-львы”). В данном случае мы просто обязаны сохранять определенную осторожность в своих высказываниях, ибо пересечь тонкую черту, разделяющую логические предположения и фантазии, очень легко. Более того: вполне может оказаться, что мы имеем дело с временными понятиями, отличающимися от привычных нам категорий прошлого или будущего. К примеру, легенда о львиноподобных существах датируется временем до коллапса Сириуса В, который, в соответствии с нашим пониманием линейности времени, мог продолжаться миллионы лет, так что эти существа сегодня могут действовать в более тонких (сравнительно с нашими) измерениях либо существовать во вселенной, параллельной той, в которой обитаем мы. Если подобные рассуждения вызывают у вас некоторое недоверие — обратитесь к теории панспермий, выдвинутой профессором Фредом Хойлом. Эта теория предполагает, что в межзвездном пространстве носятся инопланетные микроорганизмы, часть которых проникла в атмосферу Земли. Поэтому ответом Хойла на вопрос, имеет ли источник жизни исключительно земное происхождение, будет громкое и однозначное “Нет!” note 97.

Занимаясь глубоким изучением астрологии, я нередко слышу такой вопрос: оказывает ли Сириус влияние на рождение человека, и если да, то какое? Вопрос о влиянии неподвижных звезд детально освещен в нескольких замечательных книгах на данную тему. Я позволю себе сослаться на отрывок из работы Вивьен Робсон, которая так говорит о Сириусе:

Согласно Птолемею, у этой звезды природа Юпитера и Марса; а по Альвидасу, она соответствует юпитериан-ской луне и Марсу. Звезда приносит честь, признание, богатство, деятельность, верность, преданность, страстность и раскаяние, а родившиеся под этой звездой — прирожденные хранители, целители и стражники… note 98.

Магическая печать Сириуса выглядит так: )Ј** , камень Сириуса — берилл, растения — магическая трава и драконья трава. Сириус обеспечивает благоволение пухов воздуха.

Но давайте вернемся ненадолго к эпагоменальным Неферам, прилетевшим, как считают некоторые исследователи, на Землю с Сириуса. Если предположить, что Исида, Осирис, Нефтис, Сет и Гор представляют всю группу пришельцев с Сириуса, то как в таком случае быть с Анубисом — ведь как и Тот, Анубис часто встречается в древних мифах и несомненно является членом семьи Осириса? Я прочла всевозможные объяснения этому и решила привести здесь некоторые из них.

Поскольку Анубис был сыном Осириса и Нефтис (в главе 3 мы уже рассматривали метафизические выводы из данного утверждения), то он со всей очевидностью мог нести в себе сириусианские или атлантийские гены. Могло ли случиться, что Анубис родился уже по прибытии “великолепной пятерки” на Землю? Или он чуть позднее был просто принят в члены семьи в качестве воплощения принципа, показавшегося тогдашним жрецам вполне подходящим? Должно быть, немалая роль здесь принадлежала обязанностям Анубиса как проводника душ, поскольку Осирис к тому времени уже “вознесся на небо” (перешел в более тонкое измерение) и возникла определенная необходимость в посреднике между миром Осириса и нашим собственным миром. По поводу Анубиса Плутарх писал:

Под Анубисом они понимают горизонтальный круг, отделяющий невидимую часть мира, называемую ими Нефтис, от видимой, которой они дали имя Исиды, и поскольку этот круг в равной мере касается пределов как света, так и тьмы, его можно рассматривать как свойственный им обоим. Из этого обстоятельства и возникло подобие, которое они вообразили между Анубисом и псом, ибо замечено за последним, что он в равной степени настороже как днем, так и ночью note 99. Это и подобные ему заявления побудили Темпла и других ученых рассматривать Анубиса в роли вестника, курсирующего между двумя звездами. Темпл полагает, что утверждение Плутарха объясняет причину, по которой Сириус получил название “Собачьей звезды”, хотя в эманациях этого небесного тела безусловно нет ничего, принадлежащего к собачьей природе как с эзотерической, так и с экзотерической точки зрения. Собакоголовые боги и богини всегда ассоциировались с подземным царством мертвых: так, у греков врата Гадеса охранял Цербер; у эскимосской богини Седны был друг — собака, жившая с ней на дне океана; вспомним также шумерскую богиню Бау, дочь Ана, или черного пса Мерлина из кельтского фольклора, который сопровождал мудреца во время его ночных походов на морское побережье, где Мерлин собирал ингредиенты, необходимые для отправления магических культов. Нельзя не заметить сходства между именем отца Бау Ана и Анггу — египетским именем Ану-биса; безусловно, это предполагает, что в далеком прошлом существовал общий для этих двух слов корень.

Доктор Р. Э. Витт в своей книге “Исида в греко-романском мире” посвящает целую главу Анубису. Автор сообщает, что в Текстах пирамид Анубис, даже не будучи членом гелиопольской Эннеады, играет важную роль стражника Осириса и проводника мертвых:

Он является встретить умершего как весгник, идущий с горизонта. На живописном языке Древнего Египта он описывается как Взвешивающий сердца и Первый из людей Запада. Когда оживленный царь встает, словно Анубис, боги Эннеады трепещут перед ним. Он может повелеть, чтобы смерть явилась, подобно звезде note 100. В этом отрывке мое внимание остановилось на фразе “Первый из людей Запада”, что предполагает явную связь с Атлантидой. Подобно Тоту, Анубис также мог предшествовать появлению Неферов с Сириуса; не исключено, что именно он встречал их на египетской земле, предварительно получив сведения из звездных источников относительно самого Сириуса и его космической связи с планетой Земля, и таким образом смог подготовиться к их визиту. Анубис и Тот часто объединяются в одно божество, которое в более поздние времена называлось Германубисом. Оба бога в одинаковой мере связаны с установлением континуума времени и пространства, а также с врачеванием; это позволяет охарактеризовать их как минимум одним из нижеследующих определений:

• это ученые жрецы (египетские либо атлантийские), чьи имена имели форму титулов, которые отвечали за просвещение коренного населения относительно пяти дополнительных дней;

• божества, ассоциирующиеся с определенными математическими принципами, или траекториями небесных тел (например, эллиптической орбитой Сириуса);

• действующие в притчах аллегорические персонажи, которые служат для объяснения принципов высокой науки безграмотным людям;

• временные сущности, воплотившиеся в теле человека для определенной цели (см. “Космические связи”).

Как человек, нередко (и удачно) обращавшийся к этим богам, я могу подтвердить, что они действительно принадлежат к конкретной реальности. Конечно, психологи поторопятся убедить меня в том, что я просто входила в контакт с теми аспектами моей личной психологической натуры, которым соответствуют определенные принципы самоисцеления и которые отвечают за связь с безвременными реальностями общего бессознательного. Однако это же возражение можно отнести и к христианину, который, обратившись к Христу, Богоматери или Богу-Отцу, утверждает, что он получает немедленную помощь или облегчение.

Независимо от того, относятся ли космические принципы к Сириусу, Ориону или любой другой части безграничной Вселенной, они обладают постоянством, выходящим за рамки времени и пространства. Будем ли мы контактировать с ними как с теми, кто дает свет, любовь и знание, или, вызывая их энергии, станем пробуждать темную сторону нашей собственной натуры, зависит, как правило, именно от нас самих!

Примечания

1. Р. К. Дж. Темпл. “Тайна Сириуса”, стр. 45.

2. Там же, стр. 48.

3. Там же, стр. 66.

4. Там же, стр. 20-30.

5. Дж. Р. С. Мэд. “Гермес Т рисмегисг”, т. 3, стр. 111-113.

6. Темпл, там же, стр. 216.

7. Темпл, там же, стр. 32.

8. Темпл, там же, стр. 64.

9. Темпл, там же, стр. 209-210.

10. Г. Матеро. “Рассвет цивилизации”, стр. 546.

11. Там же, стр. 546.

12. “Журнал предсказаний” //Сью Оливер. “Сириус В — колыбель богов”, март 1990 г.

13. Дж. Р. С. Мэд. “Гермес Трисмегист”, т. 1, стр. 314.

14. Ф. Хойл. “Разумная Вселенная”, стр. 158.

15. В. Робсон. “Неподвижные звезды и созвездия в астрологии”, стр. 208.

16. Темпл, там же, стр. 64.

17. Р. Э. Витт. “Исида в греко-романском мире”, стр. 198.

ГЛАВА 6

КНИГА МЕРТВЫХ

Чтобы получить общее представление о древнеегипетских верованиях и культуре, которые являются предметом нашего исследования, необходимо изучить фундаментальные концепции, изложенные в их самой священной книге, которая, как считается, была создана задолго до архаического периода.

Для древних египтян “Книга мертвых” была чем-то вроде Библии для современных христианских фундаменталистов: ее воспринимали слишком буквально (особенно в период поздних династий, когда первоначальный смысл книги безусловно затерялся в глубине времени). Это становится вполне понятным, если учесть, что Египет времен XVIII династии отличался от государства эпохи первой или второй династий так же, как средневековая Европа — от современного общества (а может, даже сильнее).

Общепринятое название “Книга мертвых” является ошибочным. Заглавие оригинального произведения буквально переводится как “Изречения выхода в день”. Этот древний текст посвящен жизни после смерти и необходимой подготовке к этому переходу. Лишь отдельные фрагменты этого произведения в его нынешней форме посвящены магическим ритуалам или метафизике как таковой. Большая часть книги является описанием состояний отлетевшей от тела души, поджидающих ее испытаний и ее существованию в более тонких измерениях. Фактически, основной акцент в книге делается на том, что происходит с человеком после смерти, а не на нашем духовном состоянии в земной жизни. Оригинальное название — “Эр ну перэт эм херу” — в иероглифической записи выглядело так:

Несмотря на все унаследованные знания и жреческую мудрость, древние египтяне были явно практичными людьми. Им нравилось упорядоченное существование, поэтому они трактовали свои религиозные верования как существенную часть жизненного опыта. Нередко современный читатель придает чрезмерное магическое или мистическое значение внешне загадочным изображениям иероглифов, которые при переводе оказываются всего-навсего простыми расписками в получении кувшинов масла, пшеницы, рыбы или мяса. Разве что иногда попадаются “красные извещения”, указывающие, что, если счет не будет оплачен до наступления “собачьих дней”, то виновника ждет судебное разбирательство! Меня всегда удивляло, с какой легкостью читатель допускает, что столь древний и знающий жреческий клан, каким он был в Древнем Египте, мог оставить подробности своих священных тайн на виду у всех, чтобы столетия спустя всякие невежды могли в этом копаться!

И все же: действительно ли известная “Книга мертвых” способна сообщить нам какую-то информацию? Ответить можно двояко —и да, и нет. Да—потому что она позволяет нам составить определенное мнение о том, как мыслили египтяне в те далекие времена; и нет, поскольку неподготовленный или просто любопытный человек, воспринимающий эту книгу буквально, не найдет в ней ровным счетом ничего (или почти ничего) интересного. Зато с точки зрения магии или метафизики “Книга мертвых” действительно может дать ключи к пониманию того, каким образом египтяне получили свое первоначальное знание (хотя пытливый человек столкнется с различными наслоениями в оригинальном тексте, затуманивающими его первоначальный смысл).

Согласно Уоллис-Баджу, эта книга безусловно не египетского происхождения, ибо, несмотря на то, что коренное население этого региона имело довольно определенное представление о потусторонней жизни, египтян нельзя рассматривать в качестве авторов даже наиболее ранних вариантов “Книги мертвых”. И причина в том, что книга предполагает наличие у ее автора идей, которыми аборигены не владели. Далее: в книге упоминается довольно сложная процедура погребения, которую в тот момент местные жители явно не использовали. Кто же в таком случае научил их всему этому? Я бы сказала, что это были атланты, хотя даже ранние варианты книги (по моему мнению) довольно далеко отошли от атлантийских доктрин, касающихся потусторонней жизни.

К примеру, в период высшего расцвета цивилизации Древнего царства, приходившегося на зодиакальный век Девы, за многие столетия до потопа, после смерти человека его физическое тело разрушалось при помощи звука, так как не считалось необходимым для путешествия духа в другие измерения. О таких вещах, как мумификация, еще не слышали, зато “теория духовных фрагментов” была широко распространена и изучалась с самого раннего детства. Гораздо позднее, вследствие смещения акцента на физическое тело и связанных с ним удовольствиях, возникла идея о сохранении бренной плоти. Одним из аспектов жизни после жизни, который египтяне действительно усвоили от атлантов, было древнее атлантийское поверье о том, что дух, освободившись от своей физической оболочки, сможет проникнуть в нелокальные измерения, или временные зоны с различными вибрационными уровнями. Позже египетские жрецы установили, что подобные “путешествия” требуют особого тела. Так родилась новая концепция.

Ученые высказывают предположение, что эти идеи египтяне позаимствовали у иммигрантов или завоевателей (возможно, пришедших с Дальнего Востока) и что эти знания определенно существовали уже за тысячелетия до появления первой династии.

Существуют три основные редакции “Книги мертвых”, известные под названием “Исправленные редакции”. Вот они:

1. Гелиопольский вариант:

а) использовался во время правления V и VI династий; был обнаружен в виде иероглифических надписей на стенах и внутри камер пирамиды в Саккаре;

б) был написан курсивными иероглифами на саркофагах XI и XII династий.

2. Фиванский вариант:

а) был нанесен краской на саркофагах XVIII и XXII династий, а также написан на кусках папируса;

б) был написан иератическим письмом на папирусах эпохи правления XXI и XXII династий.

3. Сайтами вариант:

Был написан на папирусе и саркофагах иероглифами, иератическим и демотическим письмом (XXVI династия и последующие). Именно этот вариант широко применялся во времена правления Птолемеев и его можно считать окончательной формой “Книги мертвых” note 101.

Гелиопольский вариант можно датировать периодом до 3500 г. до н. э. Доказательством этому служат различные ошибки, сделанные при переписке книги, которые свидетельствуют: писцы того времени имели дело с такими старыми текстами, что целые абзацы были плохо различимы. Писцы, занимавшиеся перепиской, выполняли свою работу, имея крайне слабое представление о действительном смысле книги; они вставляли в тексты строки в своей собственной интерпретации, когда пытались интуитивно угадать смысл непонятных им фрагментов. Так в книгу вкрались первые неточности, хотя, безусловно, были и другие — ведь с момента первоначальной записи этой мудрости атлантов, сириусианцев или других учителей еще должно было пройти не одно тысячелетие.

Судя по имеющимся описаниям, начало создания книги относится к периоду, когда берега Нила буквально кишели опасными для человека животными. Там же сказано, что в те времена местный климат значительно отличался от соответствующих описаний в египетских исторических хрониках, а также в анналах соседних стран. Теперь уже получены геологические подтверждения данных фактов, так что интересующихся я отсылаю к работам профессора Чарльза Хэпгуда, Чарльза Берлица, Игнатия Доннелли и моей собственной книге “Атлантида: миф или реальность?”, где помещена полная библиография материалов на данную тему. Мы уже говорили о том, что исконное население Египта имело каменную и кремниевую культуру, а завоеватели (либо те, кто решил поселиться на землях Египта) работали с бронзой и другими металлами, изготавливали изящные резные вещи, глиняную посуду, использовали сложную архитектуру и технику строительства. И все же, такие изменения выглядят слишком неожиданными и весьма радикальными. Более поздние изменения или добавления четко определяют различные варианты известного вмешательства в египетскую культуру и жизнь извне (имеется в виду ливийское, арабское, сирийское и со стороны гиксосов), так что несложно определить те моменты во времени, когда боги и магические ритуалы этих субкультур смешались с существующими египетскими представлениями.

Наиболее древняя из написанных на папирусе копия “Книги мертвых” была создана для Ну, сына “хозяина дома, хранителя печати Амен-Хетепа и госпожи дома Сенсенеб”. Этот имеющий большую ценность документ датируется началом правления XVIII династии. В нем приводятся два варианта 64-й главы, один из которых значительно длиннее другого. Каждый вариант снабжен примечанием, в котором указана дата создания основного текста. В книге утверждается, что один из вариантов был обнаружен

…Главным каменщиком в основании храма Хенну во время правления Его Величества, царя Юга и Севера, Семги (или Хесепти), а более полный вариант был обнаружен в городе Хеменну (Гермополь, город Тота) под блоком из “железа Юга”, который находился под ступнями статуи бога (Тота) и был выложен буквами из ляпис-лазури во время правления Его Величества Мен-кау-Ра (Микерина) note 102.

В первом из этих утверждений находка этой главы относится ко времени правления I династии. Во втором — к IV династии. Согласно Баджу, оба заявления являются правильными, причем более длинный вариант главы является безусловно более поздним. В этих вариантах подробно говорится об Осирисе и Горе (что свидетельствует об их древности как божеств и позволяет датировать возникновение их культов эпохой правления I династии и даже более ранним временем).

О том, что произошло со священными книгами при II, III и IV династиях, известно немного. Определенные соображения высказываются на основе отрывочных сведений из фрагментов и более поздних вариантов, однако имеющиеся сведения явно недостаточны. Мы узнаем, что во время царствования Мен-кау-Ра (Микерина), царя IV династии, некто Херу-та-та-эф, сын Хуфу, впоследствии почитавшийся весьма образованным человеком, “нашел” главы XXXV, LXIV и CXLVIII. Существует вероятность, что он, подобно царю Семти, исправил или отредактировал древние главы (к которым его имя добавлено в рубриках), ибо погребальные надписи того времени свидетельствуют, что “Книга мертвых” не только существовала, но и широко использовалась.

Во время правления царей V и VI династий происходило значительное развитие погребальных культов и церемоний, так что пять фрагментов текста этого варианта дошли до наших дней. Более ранние тексты, составляющие Гелиополь-ский вариант, включают в себя фрагменты с изложением взглядов жрецов Уну или Гелиополя, так что нет никаких (или почти никаких) оснований предполагать, что эти отрывки когда-нибудь составляли целостное произведение. Фактически сами жрецы Уну внесли в книгу много изменений и допустили большое количество пропусков; впрочем, они полностью признавали это — возможно, потому, что не имели ни малейшего представления о содержании оригинальных текстов, а еще из-за того, что нуждались в более практических указаниях, посредством которых они могли донести смысл своих религиозных представлений до широких масс населения.

В период между VI и XI династиями священные книги, очевидно, были на время забыты и не использовались вплоть до XI династии. Правда, о событиях, происходивших в этот период, известно крайне мало. Хотя в указанный период в Верхнем Египте появились погребения невероятных размеров и красоты, сколь-нибудь серьезных изменений погребальных ритуалов не наблюдалось. Не возникло и новой редакции “Книги мертвых”. Во время XI и XII династий появилось множество отдельных фрагментов из более раннего Гелиопольского варианта. Они были написаны на стенах гробниц и самих саркофагах и по способу начертания иероглифов, а также содержанию мало отличались от версий книги периода V и VI династий. Действительно, это было временное возвращение к более старому варианту — возможно, в результате реакции на религиозное и политическое влияние извне, которое в определенной степени раздражало народ. В период между XII и XVIII династиями мы вновь обнаруживаем “пробел” в истории этого замечательного документа; зато с приходом к власти XVIII династии работа закипела с новой силой: теперь тексты книги появляются на папирусе, тогда как раньше их можно было видеть лишь на гробницах, саркофагах, пирамидах и статуях.


Что наверху, то и внизу, что внизу, то и наверху. (с)Гермес (он же Бог мудрости Тот)
 
Форум » Мистерии Египта » Знания древних Богов » Мерри Хоуп Наследие Сириуса
Страница 1 из 11
Поиск:

Copyright MyCorp © 2017