Исида-Магия Изиды
[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 11
Форум » Мистерии Египта » Египетсое Жречество и Магия » ЕГИПЕТСКИЕ БОГИ
ЕГИПЕТСКИЕ БОГИ
IzidaДата: Пятница, 30.12.2011, 04:25 | Сообщение # 1
Верховная жрица храма - Изида
Группа: Администраторы
Сообщений: 717
Репутация: 6
Статус: Offline
Заклинания и молитвы Книги Мертвых, обращенные к духам и богам поименно, отражают веру в существование частных и особенных проявлений всеобщей энергетической основы мира. Эти проявления, имеющие особые облики и имена, назывались богами (др.-егип. ntrw).

Богов Египта можно разделить условно на две большие группы по их происхождению — местных и чужеземных.

К первой группе могут быть отнесены божества, ведущие свое начало от первобытного африканского тотемизма и позднейших культов животных и фетишей. Мы назовем их богами меламподов, то есть местного варварского населения долины Нила середины — второй половины IV тыс. до н. э. Тотемические пережитки аборигенного населения долины Нила таковы:

1. Богиня в облике зайца — культ Уну (др.-егип. Wnwt) в столице Заячьего нома (г. Гермополь).

2. Бог в облике шакала — культ Аупута, или Упуа-та, в г. Сиуте (г. Ликополь).

Ъ. Богиня в облике белого коршуна — культ Энхабы (др.-егип. Nhbt) в г. Нхабе (г. Иераконполь).

4. Бог в облике крокодила — культ Сухоса (др.-егип. Sbk) в Фаюме, особенно в г. Крокодилополе.

5. Богиня в облике кобры — культ Уто (др.-егип. Welt) в г. Буто.

6. Бог в облике многоножки — культ Сепы в поселениях между Мемфисом и Гелиополем.

7. Бог и богиня в облике льва и львицы — культ львиной пары в г. Леонтополе.

8. Богиня в облике гиппопотама — культ Гоэрис (др.-егип. Twrt) в г. Фивы.

9. Бог в облике павиана — древний культ божества г. Гермополя, слился с культами Атума и Тота.

10. Бог в облике пса — культ Анубиса в г. Кинополе (Каса).

11. Богиня в облике кошки — культ Бает в г. Бубас-тисе.

12. Бог в облике скарабея — культ Хапри и Атума в г. Гелиополе.

13. Богиня в облике скорпиона — культ Селкет (Серке) в западной части дельты Нила.

14. Бог в облике рыбы оксиринха — культ в г. Ок-сиринхе.

15. Бог в облике рыбы лепидота — культ в г. Лепи-дотополе.

16. Бог в облике великого кота — культ г. Гелиополя.

17. Бог в облике ихневмона — культ г. Гелиополя и г. Буто.

18. Богиня в облике газели — культ Анукет в Эле-фантике.

19. Бог в облике ибиса — культ бога г. Гермополя.

20. Боги в облике двух соколов — культ г. Коптоса.

Первоначальное число подобных тотемических божеств

достигало, по-видимому, сорока-пятидесяти. Часть их была предана забвению, часть органично слилась с подобными культами чужеземных переселенцев (культами священных быков и коров, овнов и козлов, ястреба-перепелятника, змеи и т. п.).

Вторая группа египетских божеств имела чужеземное происхождение и попала в долину Нила ок. 3600— 3200 гг. до н. э. Это прежде всего индоевропейские по происхождению божества, культы которых были занесены

в долину Нила по крайней мере четырьмя миграционными волнами индоевропейских племен.

Первая волна переселений племен индоевропейской языковой общности захлестнула долину Нила между 3600—3500 гг. до н. э. Вот как описывает эти события греческая мифология:

Океан и Тетис породили сына Инаха и дочь Мелию. Инах превратился в главную реку Арголиды.

Инах и Мелия породили Форонея и Эгиалея. Страна, которой правил Эгиалей, получила название Эгиалея. Он умер бездетным.

И Фороней стал править всем Пелопоннесом. Он был первым, кто научился применять огонь, украденный Прометеем, основал и населил первый торговый город — Форонею. Он стал поклоняться Гере и женился сначала на нимфе Кердо. Его сыновья Пеласг, Иас и Агенор разделили Пелопоннес между собой, а сын Кар основал Мегары.

Затем Фороней женился на нимфе Теледике и породил сына Аписа и дочь Ниобу. После Форонея Апис правил тиранически страной и был убит воспитателями Посейдона — Тельксионом и Тельхином. В память об Аписе вся страна называлась с тех пор Апией.

Ниоба и Зевс породили сына Арга. Apr основал одноименный город. Apr и Эвадна, дочь Стримона и Не-эры, породили сыновей Экбаса, Пиранта, Эпидавра и Криаса. Эпидавр основал одноименный город.

Экбас породил Агенора.

Агенор породил Арга Панопта (Всевидящего), который убил Сатира, быка, притеснявшего аркадцев, Ехидну, похищавшую путников, Гельксиона и Тёльхина, отомстив за убийство Аписа.

Apr и Йемена, дочь Асопа, породили сына Иаса/ Инаха/Пирена.

Иас/Инах/Пирен породил Ио, которая стала жрицей храма Геры.

Зевс сошелся с Ио, обратил ее в белую телицу и приказал Гермесу похитить ее у Геры. Ревнивая Гера приставила к ней всевидящего Арга (сына Инаха/Арестора/ Арга и Исмены). Гермес убил Арга камнем и отсек его голову с целью похитить Ио для Зевса. Гневливая Гера наслала засуху на Арголиду: пересохли все источники и реки, высохли растения, случился падеж скота и мор среди людей. Гера наслала также жалящего слепня на белую телицу, которая, спасаясь от овода, бежала из страны. За нею последовало воинство куретов аргейских, пеласгеких и ахейских.

Ио в сопровождении куретов прошла Истм, Беотию, Фокиду, Локриду, Этолию, Акарнанию, Эпир. Она остановилась на берегу реки Инах в Эпире, где куреты основали Додонское прорицалище, древнейшее в Греции.

Преследуемая слепнем, Ио прибыла к заливу моря, называющемуся Ионийским Понтом. Здесь она повернула и отправилась на север, к горе Гем. Оттуда, преодолев Гемийский хребет и дельту Истра, телица и куреты

вышли в бескрайние степи. На Таврическом полуострове Осирис (Зевс) впервые впряг быков в ярмо и провел первую борозду плугом. 1 Гоэтому в честь быков те земля и народ получили название Таврика.

Обойдя по солнцу весь Понт Эвксинский и переправившись через Боспор Киммерийский, Ио поднялась по реке Гибрист до самого ее истока в Кавказских горах, где был прикован Прометей и остались куреты ахайев.

Преодолев заснеженные горы, телица и куреты пересекли страну колхов и страну халибов (в Акмонийской роще Арес и нимфа Гармония зачали и породили род амазонок), перешли Фракийский Боспор и блуждали по Фракии. Вновь Ио бежала из Фракии ЕЮ Фригию через Боспор, затем через Таврийский хребет достигла Тарса, откуда вышла к городу Иоппа в Палестине.

Из Иоппь! Ио, сопровождаемая куретами, прошла через Междуречье, Мидию и Бактрию в Индию. Затем, двигаясь в юго-западном направлении, она прошла всю Аравию, переправилась через Индийский Боспор и достигла страны эфиопов*. Там она пошла к северу от истоков Нила, где пигмеи ведут постоянную войну с журавлями.

Так, блуждая по огромным пространствам материка и переправляясь через многие реки и моря, она пришла к реке Нил**, где вернула себе прежний женский облик и родила на берегах Нила, в низовьях близ городов Исей и Бусирис, сына Эпафа, зачатого от Зевса.

Мстительная Гера упросила куретов скрыть Эпафа, но Зевс в гневе перебил куретов. Безутешная Ио блуждала в поисках сына вдоль всей Сирии, пока не обнаружила Эпафа у жены библосского царя, которая вскормила и воспитала Эпафа.

Ио с Эпафом возвратились к Нилу, где она вышла замуж за Телегона, царствовавшего тогда над жителями долины Нила. Телегон усыновил Эпафа. В знак благодарности Ио воздвигла статую Деметры и учредила ее культ.

После смерти Телегона Эпаф воцарился над жителями долины Нила, женился на дочери Нила (Аписа), нимфе Мемфиде, и основал город Мемфис. Эпаф и Мемфида породили дочь Либюэ («принадлежащая юго-западному ветру, несущему дождь»).

От брака Либюэ и Посейдона родились близнецы Бел и Агенор.

Бел воцарился в Хеммисе, женился на Анхиное, дочери Нила, от которой породил близнецов Египта и Да-ная, сыновей Кефея и Финея, а также дочь Дамно, став родоначальником великого рода.

Агенор, также поначалу царствовавший в долине Нила, а именно в Дельте, женился на Агриопе, дочери Нила, которая произвела на свет сына Кадма.

Дамно, дочь Бела, от Агенора родила дочерей Исею и Мелию и сына Шойника.

Телефасса родила от Агенора прекрасную Европу и сына Килика. (Килика считают отцом Таса.) Некоторые Финея также причисляют к сыновьям Агенора.

Позднее Бел изгнал Агенора и его потомство из долины Нила. Они удалились в Междуречье, где основали г. Орхи. Затем они населили города Сидон и Палетир.

Египт, царствовавший в Аравии, завоевал землю Бродящих в болотах черноногих (меламподов). Он назвал ее своим именем. От Исеи, дочери Агенора, и многих других жен: ливиек, арабок, финикиянок — он породил 50 сыновей египтиадов и замыслил женить их на дочерях брата в знак примирения.

Данай, царствовавший в Ливии, боролся с братом за власть над страной Бродящих в болотах черноногих (меламподов). Когда египтиады стали домогаться его 50 дочерей-данаид, рожденных от Мелии и других жен: наяд, гамадриад, принцесс из Элефантины и Хеммиса, эфиопок, — из страха перед египтиадами Данай построил первый пятидесятивесельный корабль по совету Афины Тритониды.

Посадив на него 50 своих дочерей, Данай спасся бегством, прибыл на остров Родос, где воздвиг статую Афины Линдской в благодарность за совет о корабле, а затем приплыл в Аргос и получил от Геланора царскую власть.

Через некоторое время в Аргос прибыли преследовавшие данаид египтиады и потребовали от Даная дать согласие на брак. Добившись своего, почти все они пали жертвами своих жен.

Пришедшие из Арголиды вслед за Ио куреты и принесли в долину Нила свои культы богов и обожествленных героев.

1. Культ священной телицы Ио (др.-егип. jht, iw't) из рода Инаха, по др.-егип. Нут (nwt) — священная телица.

2. Культ священного тельца Апида (речного буйвола) из рода Инаха, он же Эпаф, сын Ио от Зевса, позднее Хапи (др.-егип. hpj), он же первоначально Ба Осириса, живое воплощение бога Птаха, позднее — Ка Птаха.

3. Культ бога Зевса в облике ястреба-перепелятника, который преследовал Астерию, дочь Фойбы и Койя, позднее бог Ароэрис (Hrwr) — «Гор Великий».

4. Культ бога Аида как Зевса неявленного мира, позднее Осириса (Usiri).

5. Культ бога Посейдона, позднее Сета (др.-егип. Swth).

6. Культ богини Геры, позднее Хатхор (др.-егип. HtHr, позд.-егип. Hathur).

7. Культ богинь Геры и Гестии в одном липе (Ио), позднее Исиды (др.-егип. 'isi).

8. Культ богини Деметры, позднее Нефтиды (др.-егип. nibt-ha).

9. Культ титаниды Астерии, позднее отождествленной с Лето, в виде др.-егип. Анукет.

10. Культ героя Арга Панопта, позднее Арсафес (др.-егип. Хришиф, позд.-егип. Харшафэ), отождествлявшегося эллинами с Гераклом.

Кроме того, потомкам Ио приписывалось традицией основание городов Исея, Бусириса, Мемфиса (Египта), Хеммиса, а также образование ранних государств в долине Нила.

Вторая волна переселенцев из Эгеиды в долину Нила может быть условно названа персеидами или данайцами (также потомками Даная и Египта). Мифические воспоминания об этом таковы.

Кефей правил в г. Хеммисе, женился на прекрасной Кассиопее. От этого брака родилась Андромеда. Тщеславная Кассиопея похвалялась красотой дочери перед нереидами, чем и обидела их. По их жалобе, Посейдон наслал на царство Кефея водное чудовище, пожиравшее скот и людей.

Чтобы избавиться от бедствия, Кефей был принужден принести свою любимую дочь в жертву чудовищу. Но оказавшийся в Хеммисе герой Персей обратил чудовище в камень при помощи головы Медузы Горгоны и спас Андромеду.

Затем он попросил у отца руки спасенной дочери. Так как Андромеда была с малолетства обручена с Финеем (другие говорят, Агенором), Персею пришлось сразиться с войском соперника и нанести ему поражение.

От Персея Андромеда родила сына Перса, которого родители оставили на воспитание деду и бабке, а сами удалились в Эгеиду. Воспитанный Кефеем, Перс стал родоначальником арийского царского рода, отдаленным предком Ахеменидов. А его племя в память о Кефее именовалось кефенами.

От Кефея и Перса происходит и доктрина персидских магов. Маг Остан в сочинении под заглавием «Вось-микнижие» дословно говорит следующее:

«Бог имеет голову ястреба. Он самый первый, нетленный, вечный, нерожденный, нераздельный, совсем не имеющий подобия, управитель всякого блага, самый неподкупный, добрейший из добрых, премудрейший из премудрых, отец законности и справедливости, сам себя выучивший, естественный, совершенный, мудрый, и он один изобретатель святой естественной силы».

Божества, привнесенные данайцами Персея в долину Нила, вероятно, позднее стали главными богами г. Хем-миса: Мин — это Персей, Исида — это Андромеда, а их сын Гор — это Перс.

Отметим не только очевидную связь Персея и его спутников (персеидов) с Хеммисом, но и наличие древнего культа стихийных сил земной природы, олицетворяемых Посейдоном (читай — Сетом). Примечательна также традиция египетского происхождения племени-сословия персидских магов и царской династии Ахемени-

дов, возводивших свой род к Персу, сыну Персея и Андромеды, внуку Кефея, Кассиопеи, Зевса и Данаи.

Третья волна переселенцев из Эгеиды в долину Нила может быть названа условно гелиадами. Поскольку культы, привнесенные гелиадом Актием с Родоса в Дельту, весьма важны, имеет смысл напомнить мифологическое •. предание об этом переселении.

Как следует из ряда греческих мифов, Посейдон, рожденный Реей от Крона в Элиде, был подменен ею на жеребенка, чтобы не позволить Крону проглотить своего новорожденного сына. Рея спрятала Посейдона среди пасущихся коней, а затем оставила младенца на попечение тельхинам. Тельхины — девять собакоголовых и ластору-ких детей моря — появились на острове Офиусу и были известными колдунами и чародеями, первыми научившимися выделывать медь и железо. Они-то и изготовили зубчатый серп (артггру) из седого железа для Крона, которым он оскопил Урана. Тельхины занимались также вредоносным колдовством. Там Посейдон вырос и возмужал, воспитанный и обученный тельхинами. Он создал коня, изобрел колесницу и упряжку, а также учредил конные состязания в бегах, отмерив первое поприще (отабюу). Поэтому о. Родос назывался некоторое время Стадией.

Остров Офиусу (Родос) первоначально населяли тель-хины и нимфы (нереиды). Посейдон сошелся с нимфой Галией (Ал/ог|), которая родила ему шесть сыновей и дочь Роду.

Шесть сыновей Посейдона оскорбили Афродиту, переходившую с острова Кифера на остров Кипр к Пафосу. За это она вселила в них безумную похоть, и они надругались над собственной матерью, совершили множество отвратительных преступлений. За это Посейдон загнал их под землю, где они стали восточными демонами. Галия бросилась в море, и ей стали поклоняться как богине Левкофее (Легжобесс — «Белая Богиня»). Разгневанный Зевс намеревался наказать нечестивое человечество, затопив сушу водами.

Тельхины, предупрежденные Артемидой о гневе Зевса, предвидя потоп, покинули остров и поплыли в разные стороны. Но больше всего их оказалось в Ликии и на Крите. Своих прав на остров Офиусу они больше не предъявляли. Поэтому единственной наследницей острова осталась Рода.

За злокозненность тельхинов и злодеяния сыновей Посейдона Зевс обрушил на землю небесные воды, которые затопили остров Офиусу — Тельхинию — Стадию, сохранилась только вершина горы со святилищем Зевса Атабурийского, где и нашла прибежище Рода.

Когда после потопа Зевс распределял острова и земли между богами, то забыл о Гелиосе. Гелиос потребовал свою долю. Зевс призвал богиню судьбы Лахесис и попросил ее проследить за тем, чтобы любой новый остров стал владением Гелиоса.

Гелиос заметил, что к югу от Карий в море появляется новый остров, и решил довольствоваться им. Когда остров достаточно высоко приподнялся над волнами, Гелиос объявил его своим владением.

Нимфа Рода родила на острове, переименованном в ее честь, Гелиосу семь сыновей и одну дочь, которые и стали править островом после того, как он вновь поднялся из вод. Все они были знаменитыми астрономами, а их единственная сестра Электра («Янтарная») умерла девственницей, и ей стали поклоняться как полубогине.

Братья позавидовали учености одного из них и убили его.

Один из братьев, по имени Актий, был изгнан за убийство брата и бежал в Египет, где и основал город Гелио-поль, и стал первым, кто обучил египтян астрологии, как того пожелал отец его Гелиос.

Остальные братья, повинные в братоубийстве, бежали на острова и материк, став родоначальниками пяти родов астрологов.

Старший брат Керкаф, не виновный в преступлении, остался править островом Родос, а его сыновья от Ки-диппы — Линд, Иалис и Камир — основали одноименные города.

Богословский вклад гелиадов в общеегипетский пантеон очень значителен. К родосско-гелиопольскому кругу относятся следующие культы и мифологические образы:

Культ звездного неба и широкой земли — Уран и Гея (др.-егип. Nwt, Gbb).

Культ четырех пар стихий:

1) Понт (др.-егип. Наун и Науна) — воды, потоп, наводнение, разлив Нила.

2) Уран {др.-егип. Амана и Амауна) — воздух, дух, дуновение, ветер, иначе — Аэр, или Эфир.

3) Эреб и Никта (др.-егип. Каук и Каука) — мрак, тьма, ночь.

4) Хаос (др.-егип. Хаух и Хауха) — пространство, пустота, зияние.

Культ семи пар титанов:

1) Культ Шу и Тёфнут — титанов Крона и Реи (7 — Сатурн);

2) Культ Хапи — Нила или титана Океана и его супруги Тётис, Инаха и его рода, Аписа (6 — Венера);

3) Культ Онуриса и Мехит — титана Иапета и его сестры Фемиды (5 — Юпитер);

4) Культ Гора Баититского — титана Коя и внука его Аполлона (4 — Меркурий);

5) Культ Амона и Мут — титана Крия и Эврибии, их сыновей Астрея, Персея и Палланта (3 — Марс);

6) Культ Хонса и Тота — титанида Атланта и его внука Гермеса (2 — Луна);

7) Культ Ра, Хапри, Атума — титана Гипериона и его сына Гелиоса, Эос, Гемеры и Гесперы (1 — Солнце).

Культ узлов солнцеворотов и равноденствий: 1) весеннее равноденствие — культ Хнума и Птаха — титанидов Прометея и Эпиметея;

2) осеннее равноденствие — культ Нейт — Пандоры и Анесидоры — Афины;

3—4) солнцевороты — культ Амона и Нуна.

Важнейшим из унаследованных египтянами от гелиадов стал культ Солнца («так пожелал отец Актия, Гелиос») в трех видах: восходящего, полуденного и заходящего. Отметим также мотив основания г. Гелиополя выходцем с Родоса, первоучителем астрологии.

Последний вклад в египетский пантеон внесли Дионис и вакханты, высадившиеся в дельте Нила ок. 3200 гг. до н. э. Помимо новшеств культа Аида и Зевса (Осириса), это баснословное нашествие принесло в Дельту культ бога Мендета в Мендетском номе в облике козла (т. е. воплощения самого Диониса).

Разумеется, длительное сосуществование пришлых чужеземных племен индоевропейской языковой общности (куретов, персеидов, гелиадов) с аборигенами Нильской долины (меламподами) не могло не сказаться на формах их общественного сознания.

После окончательного ухода чужеземцев и утверждения раннединастических государств в Египте (между 3100 и 2900 гг. до н. э.) большая часть привнесенного духовного наследия была в той или иной мере воспринята широкими массами аборигенного населения и сохранена консервативной религиозной традицией.

Раннеиндоевропейские культы богов характеризовались «безымянным почитанием или немым поклонением». Сущность бога и его деяния передавались с благоговением описательно, без упоминания подлинного имени божества.

При вхождении в пантеон нильских меламподов чужеземные безымянные боги получили имена. Соответственно древним африканским представлениям, таким образом было достигнуто господство над ними колдунов, чародеев, заклинателей и жрецов.

Позднее имена богов узнали в Египте пеласги и занесли их на острова и побережья Эгейского моря.

Однако в самой долине Нила сохранялись ономастические следы носителей индоевропейского праязыка и его диалектов до времени их фиксации античной традицией. Заметили этот феномен еще древние.

У Плутарха, рассматривающего божественные имена египетских богов, имеется примечательное рассуждение на этот счет: «...бесчисленное множество других слов, которые ушли в изгнание вместе с перекочевавшими из Эллады людьми, до сих пор сохраняются и живут как иноземцы среди чужих народов, и тот, кто называет их глотта-ми (глоссами), ложно обвиняет поэзию, употребляющую некоторые из них, в варваризме» (Плутарх. Об Исиде и Осирисе, гл. 61).

Кроме индоевропейских богов, в процессе исторического развития египетской религии в состав сообщества

египетских божеств попали и некоторые семитские божества — богини Анат и Астарта, бог Баал. Их культы были занесены в Египет в период господства «иноземных царей» — гиксосов — в 1650—1550 гг. до н. э. В те неспокойные времена в долину Нила вторгся из Леванта могучий союз племен, различных по происхождению и языку.

Под властью гиксосов были объединены семитоязычные и индоевропейские племена (из последних преобладали носители арийских диалектов, родственные персам и индийцам). И если для семитов Египет был «чужой» страной, то для арийцев, предки которых некогда обособились на берегах Нила (г. Хеммис), водворение в Египте стало возвращением к истокам, своего рода реконкистой утраченного наследства.

И хотя господство гиксосов было непродолжительным и распространялось преимущественно на Нижний и Средний Египет, оно вновь привнесло нечто новое в культуру и религию египтян.

Путь Ио и куретов из Индии в Египет через Аравию и Эфиопию кажется совершенно невероятным, однако именно на этом пути остались языковые следы контактов праиндоевропейского языка с прасемитским (и шире с семито-хамитскими). Примерами подобных языковых взаимодействий является ряд теонимов (имен божеств).


Что наверху, то и внизу, что внизу, то и наверху. (с)Гермес (он же Бог мудрости Тот)
 
IzidaДата: Пятница, 30.12.2011, 04:25 | Сообщение # 2
Верховная жрица храма - Изида
Группа: Администраторы
Сообщений: 717
Репутация: 6
Статус: Offline
Аади, или Сарти,— божественный покровитель, являющийся в Гелиополе одним из 40 богов Малого Сонма.

Акр (др.-егип. 'kr [akr]) — считался душой-проявлением (Ба) бога Геба (Гиба), додина-стическое божество земли; позднее — один из богов загробного мира, один из помощников бога Ра в битвах с Апопом. Изображался в виде двуглавого льва либо двуглавого сфинкса.

Акшут — один из 40 богов Малого Сонма, божественный покровитель Элефантины.

Амана — см. Амон.

Аманта (др.-егип. imntt) (усл. чтение «Аментет», форма ж. р. ед. числа от слова «запад») — богиня Запада, встречавшая умерших в Дуате. Возможно, одна из ипостасей Хатхор, с которой позднее и отождествлялась. Ср. др.-греч. аналог — Гера, обладательница сада Гесперид.

Амауна (др.-егип. imwnt [amauna]) — одна из четырех богинь гермопольской Великой Огдоады, пара бога Амона. Изображалась в виде женщины со змеиной головой.

Аменте (др.-егип. 'imnt(i) ['amanti] Аманти, сред.-егип. Аманти, позд.-егип. Аменте, демот. Аментэ, копт. Amenth, финик., др.-греч. A(j.ev0T|q,-T|v, лат. Amen-thes) — бог Запада, своего рода аналог др.-греч. Геспера. Отождествлялся с Осирисом.

Амма — «Пожирательница», чудовище, пожирающее души-сердца (Эб) по приговору загробного суда, олицетворение обреченности души на возврат в круг телесных воплощений.

Амон, или Амун (др.-егип. 'imn ['aman-/amana] Амана, Аману, Аман-, сред.-егип. Ам[м]он, позд.-егип. Амун, Амен, демот. Амен, копт. Amoun, Amen; финик. Amoun-, Ammouneis; др.-греч. A)a.|a.cuV,-covog, AU.U.OW; лат. Ammon, Hammon,-onis — «невидимый»).

Фиванская космогония считала Амона единственным Явленным творением (Образом, Обликом), создавшим все сущее, отцом отцов и отцом всех богов, поднявшим небо и утвердившим землю. Боги родились из его уст (т. е. были сотворены его словом), из слез его очей вышли люди. Его супруга Мут родила ему сына Хансу (др.-егип. Ханса, сред.-егип. Ханс, поздн.-егип. Хонс, копт. Шонс), который стал богом Месяца, полнолуния и повелителем времени. Ханса слыл покровителем лекарей и целительства.

Согласно космогоническому мифу эллинистического периода, в начале мира воссуществовал великий змей по имени Кем-Атеф, который, умирая, завещал своему сыну Ирта создать Великую Восьмерку богов (боги Амана, Каук, Наун, Хаух и богини Амауни, Кауки, Науни и Хау-хи). Боги имели облик мужчин с головами лягушек, а богини — женщин с головами змей.

Боги Великой Восьмерки плавали в водах первозданного Науна и отправились в путь к низовьям Нила, в г. Гер-мополь. Из земли и воды они создали Яйцо и поместили его на Изначальный Холм. Там из яйца вылупился Хапри — юный бог Солнца.

А затем они поплыли в Мемфис и Гелиополь, где породили соответственно богов Птаха и Атума (Атаму). Завершив свое великое предназначение, восемь божеств вернулись в Фивы и там умерли. Богов похоронили в Деме (ныне Мединет-Абу), в храме их творца Кем-Атефа, и учредили там культ умерших.

Изображался Амон в образе человека или барана, увенчанного венцом «атеф» (двумя высокими перьями). Вместилищем его души считались бараноголовые сфинксы с львиными телами.

Священные животные Амона: змей, белый гусь и баран, божественная символика которых такова.

Змей — образ змея Кем-Атефа, Созвездия Дракона, Северного полюса земли и северного полюса мира, северного ветра, зимнего солнцеворота и зимнего времени года.

Белый Гусь, или Великий Гоготун,— образ Полнолуния, бога Хансы, символ Великого Дня Творения.

Баран — образ самого Амона, Созвездия Овна, символ Духа, Воздуха, Ветра, весеннего равноденствия и плодородия.

Львиное тело сфинкса символизирует Созвездие Большого Льва, летнее солнцестояние, жаркое время года.

Финикийский богослов Санхуньятон, натолкнувшись на сокровенные письмена аммунеев в Библе в тайниках храмов, прилежно сам занялся их изучением. Он так изложил теологию библосских аммунеев.

Началом всего были Дух (греч. Аэр, т. е. дух, воздух мрачный и подобный (северному) ветру, или даже само дуновение мрачного воздуха; егип. Амон) и мутная мрачная Бесконечность (греч. Хаос или Апейрон, т. е. бесконечность, беспредельное пространство; егип. Ха-ух/Хух). Они были безграничны и в продолжение многих веков не имели конца.

Дух не знал своего создания. Когда же Дух полюбил свои собственные начала и произошло смешение, это соединение получило название Желания (греч. Потос). Таково начало устроения всего сущего.

Из соединения Духа (егип. Шу и Амана, т. е. Амон) произошла Мот (егип. Тёфнут и Мут); ее некоторые считают илом, другие — гнилью водянистого смешения. Из нее произошли все семена создания и рождение всего сущего. Первыми воссияли Мут, Земля, Солнце, Луна, неподвижные звезды и блуждающие светила.

Когда воздух проникся светом, то от воспламенения моря и земли произошли ветры Нот, Борей, Эвр, Зефир, тучи, величайшие низвержения и излияния небесных вод.

Когда все это выделилось и отделилось от своих прежних мест вследствие солнечного жара и все снова встретилось и столкнулось в воздухе одно с другим, произошли гром и молнии.

Позднее воссуществовали и некие существа, не обладавшие чувством, от которых произошли одаренные умом творения, называемые Стражами Небес (Зофасэмин). Они были по форме яйцеобразны.

Вследствие громовых раскатов упомянутые уже одаренные умом творения пробудились, испуганные шумом, и в море и на суше задвигались самцы и самки.

Они первые освятили произведения земли, стали считать их богами и поклоняться тому, чем поддерживали жизнь они сами, их потомки и все бывшие до них.

Такова традиция почитателей Амона (аммунеев) г. Биб-ла Финикийского. Она мало чем отличалась от традиции египетских Фив или ливийского Оазиса Амона.

Эзотерическая суть теогонии и космогонии аммунеев была прекрасно известна эллинским посвященным.

Ферекид и орфики называли змея Кем-Атефа Офи-онеем, или Офисном (т. е. Змеем), его порождения — Офионидами. Астральная символика была та же: Офи-он олицетворял Созвездие Дракона, а Офиониды — незаходящие звезды северного полушария. С ними связывалось творение всего сущего (Офион и Эвринома соответствуют Кем-Атефу и Муат, зиме и северному ветру Борею).

Орфические космогонии оперируют аналогиями египетских божеств Великой Огдоады. Упоминаемый в начале мира Воздух (Аэр, Эфир) соответствует Амону; Мрак (Эреб) — Кауку; Воды (Понт) — Науну; а Зияние (Хаос) — Хауху. Но орфическая доктрина не разделяла их на женские и мужские половины.

Хорошо известный экзотерический (т. е. обращенный к непосвященным)миф о титанах доносит иносказание древнейшего эзотерического мифа о семи энергетических полях Солнца, среди которых есть поле титана Крия (Барана). Титан Крий олицетворяет энергетический поток Солнца в течение 30 дней после весеннего равноденствия, некогда предвосхищавшегося восточным утренним восходом созвездия Овна.

Супругой Крия стала дочь Понта Эврибия, родившая ему трех сыновей-титанидов.

Титан Крий, подобно Амону, считался владыкой трех миров — небесного, явленного земного и потустороннего. Его владычество над ними осуществлялось посредством трех его сыновей — Астрая, Палланта и Персая. Крий же был дедом Ветров (Анемов) и Звезд (Астров), Победы (Ники), Насилия (Бии), Могущества (Кратоса) и Рвения (Зелоса), а также владычицы Гекаты. После победы олимпийцев над титанами сыновей Крия заместили сыновья Крона — Зевс, Посейдон и Аид соответственно, а внуки Крия перешли на сторону Зевса. Его энергетическое поле заняли Геракл, Арес и Гефест.

Крий имел видимые образы: баран (его имя и значит «баран»), созвездие Овна, планета Марс, красный цвет, красные цветы. Стихия Крия — воздух!

В орфической теогонии Амону соответствует северный ветер Борей в облике змея или дракона Офиона (Офионея), от ухаживаний которого праматерь всего сущего Эвринома в облике морской голубки снесла на воды Мировое Яйцо, из которого, в свою очередь, произошло все существующее в мире — Солнце и Луна, звезды, воздух, воды, горы, растения, животные и люди.

Из незаходящих созвездий Амону (как северный ветер Офион) соответствует Дракон, обвивающийся вокруг северного полюса эклиптики.

Ам-Хаибиту — один из 40 богов Малого Сонма, божественный покровитель Элефантины.

Антаментес (др.-егип. Хант-Аманти — «первый из западных», сред.-егип. Хантаманте, позд.-егип. Ханта-ментэ, демот. Хантаментэ) — эпитет Анубиса.

Анубис (др.-егип. 'inpw ['anapa] Анапа, сред.-егип. Аноп, позд.-егип. Ануп, демот. Ануп, копт. Anoup, др.-греч. Avot)(3i(;,-i5og, лат. Anubis,-idis/-is) — главный из богов Запада, встречавший души умерших. Покровитель погребальных таинств, обрядов, мумификации, он вместе с Тотом взвешивает душу-сердце (Эб) на Весах Истины. Изображался в виде мужчины с головой шакала.

Олицетворял мистический ужас при встрече человека и шакала во время вредоносных набегов шакалов на кладбища древних египтян. Молитва, обращенная к Анубису, спасала тело Сах от растерзания на части дикими зверями пустыни.

Вместе с собакоголовым Аупутом считался проводником душ умерших в Дуат. На ночном небе имел свой образ в созвездии Малого Пса (Прокион) и как бы вел Осириса (Ориона). Правильные отождествления с персонажами греческой мифологии — пес Цербер, охраняющий врата царства Аида, и Гермес Психопомп (проводник душ умерших к Аиду).

Анхара, Анхур — см. Онурис.

Анхати-иф, Анхатпи, или Ахтанаф/ Ихтенеф (усл. чтение),— один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся в г. Саисе.

Апапи, или Афофис — см. Апоп.

Апис (др.-егип. hpj [hapi/hap-J Хапи, сред.-егип. (Х)апи, (Х)ап-, позд.-егип. Хап-, демот. Хап-, др.-греч. Am,a,-io<;/-t5os, лат. Apis,-is/-idis) — олицетворение реки Нил, ее разлива; священное животное — речной буйвол. Др.-греч. эзотерическое соответствие — Океан, его сын Инах, Апис, убитый Тельхионом и Тёль-хином, Зпаф, сын Ио от Зевса.

Апоп (др.-егип. Апапи, сред.-егип. Апопи, позд.-егип. Апуп, демот. Апуп, др.-греч. Афсофц, лат. Aphophis): 1) собирательный образ врагов бога Ра, главный противник

Солнца, предводитель набегов на Ладью Миллионов Лет, олицетворение солнечных затмений. Гигантский змей; 2) защитник и помощник Осириса, участвующий в наказании грешников на Загробном Суде.

Арфи-ма-хат — один из 40 богов Малого Сонма, божественный покровитель Ликополя или Летополя.

Атирис — см. Хатхор.

Атум, или Атом (др.-егип. Атама, сред.-егип. Атом, позд.-егип. Атум, демот. Атем, копт. «Совершенный»),— первородный творец вселенной, воссущество-вавший из Науна. Олицетворял, с одной стороны, солнце на закате вечером, а с другой — полную луну ночью. Считался родителем-творцом утреннего солнца Хапри и дневного солнца Ра, а через них — бога воздуха Шу (Шау) и богини Тефнут (Тфэнэ). Возглавлял Великую Гелиопольскую Эннеаду (Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида).

Точное др.-греч. эзотерическое соответствие — титан Гиперион, как отец Гелиоса, Эос, Гемеры и Гесперы, дед Фаэтона и его сестер Гелиад. В орфическом учении др.-егип. Атум стал источником образа Эрота-Протогона (=Эрикепая).

Изображался в виде человека с белой короной, уреем и знаком «дыхания жизни» (анх), а также в виде животных:

змеи (урей), жука (скарабей), павиана и ихневмона. Священным животным Атума были ихневмон, черный бык Мневис и ядовитая многоножка Сепа. Его небесный образ — созвездие Тельца и Семи священных коров (Плеяд).

Аупут (др.-егип. Аупут, сред.-егип. Оупут, позд.-егип. Упэт, демот. Вэпуат; Упуат — «открывающий пути») — бог мира иного, проводник умершего в Дуат, открывающий ему пути к Дому Осириса. Покровитель умерших, могил, погребальных таинств.

Как и Анубис, олицетворял мистический ужас перед представителями семейства волчьих. Его священным животным был волк. Считалось, что встретить волка во сне или наяву предвещает смерть. Дурной мистической славой пользовался и волчий вой.

Небесным образом Аупута было созвездие Большого Пса (без Сириуса), «ведущего за собой» Ориона (Осириса). Аупут так же, как и Анубис, имеет отношение к др.-греч. иносказательному образу Цербера.

Ах (др.-(--шп. ih ['ah] — «месяц, луна», Ах-(маси), сред.-егип. Ах-(маси), позд.-ешп. Ах-(мосэ), демот. АХ-/ЭХ-, др.-греч. А-(цаац). лат. A-masis) — божество Луны, олицетворение Месяца. Позднее отождествлялся с Тотом и Осирисом.

Ахи((му), Айхи, Ихи или Хай (Хайа)) (усл. чтение) — один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся в Куну. Считался сыном Гора Баититского и богини Хатхор. Изображался в облике мальчика с «локоном юности» и систром. Покровитель музыки.

Ба (др.-егип. Ъ' [Ы] би, сред.-егип. би, позд.-егип. [be] бэ, демот. ба, копт, ба) — душа-проявление, астральное тело человеческого существа.

Бабаи (усл. чтение) — дух мрака и тьмы, выступающий среди богов Дуэта, враждебных умершему. Неясными намеками отождествляется с Сетом или его творением. Встречаются его описания как противника Сета и поборника Гора.

Баст — одна из 40 богов Малого Сонма. Богиня в облике женщины с головой кошки либо в виде кошки. Считалась дочерью бога Ра, его помощницей в битвах с Апо-пом. Была близка богиням-львицам (Сехмет, Тефнут). Божественная покровительница города и округа Бубас-тиса. Ее небесный образ — планета Меркурий. Земное священное животное — кошка. Соответствует др.-греч. Артемиде-охотнице.

Басти — один из 40 богов Малого Сонма, божественный покровитель из Шетаита (Шетита), святыни Рэсэтева.

Великий Гоготун — иносказательный образ первородного бога-творца в облике белого гуся (лебедя), который сел на изначальный холм среди бескрайних вод, свил гнездо в ветвях вербы и снес яйцо, из которого вылупилось Солнце. Излюбленный древний персонаж повествований о сущности Великого Дня (полнолуние между 31 и 61 днями после весеннего равноденствия).

Великий Сонм Богов — собрание богов, перед которым умерший произносил Исповедь Отрицания Грехов. В «Книге Мертвых» перечислены 12 богов этого сонма: Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Исида, Хатхор, Сет, Гор, Хау и Сиа.

Великий Храм Обеих Маат (Великий Чертог Двух Истин) — образ храма в инобытии, в котором происходит суд над душой умершего. Представления о нем восходят к описаниям данных «мистического опыта», которые имеют много общего и расходятся в незначительных деталях.

Это Здание представляется неимоверно длинным прямоугольным нефом Храма с массивными каменными стенами, его своды и апсида теряются вдали, пространство стен членится регулярно некими пилонами, приставными колоннами или другими подобными контрфорсами грандиозных размеров и высоты. На карнизах этих пи-

лонов расставлены совершенные фигуры, в которых себя являет миру бог (пирамиды, кубы, шары, сосуды и т. п.).

В неф Храма ведет грандиозный портал, закрываемый вратами из нетленного, несокрушимого материала. Под затемненными сводами Храма царит тишина, покой и холод. Приглушенный свет проникает из удаленной ниши апсиды.

Залетевшая в Храм душа (Ба) свободно парит в его неизмеримых пространствах, не опасаясь удариться о своды, стены и полы. Крылатая душа наслаждается полетом, ее свет освещает достаточно пространства вокруг. Душа (Ба) садится на карнизы пилонов, рассматривает совершенные фигуры, иногда пытается прихватить с собой несколько, чтобы похвалиться перед родными и близкими этими дивными вещами.

Это запоминают о нефе Храма Обеих Маат души (Ба) живых посвященных первых степеней. Описания суда и взвешивания души-сердца переданы великими посвященными.

Вэр («Великий»: др.-егип. и сред.-егип. Уир, позд.-егип. Уэр, демот. Вэр, копт., финик., др.-греч. Ар-отр-ц, лат. Har-oer-is) — некогда эпитет верховного божества дневного неба и света, аналога индоевропейского Дьеуса (Зевса). В процессе преобразования тройственной системы верховных богов индоевропейцев (Зевс-Аид-Посейдон) в двойственную древнеегипетскую (Осирис-Сет) этот эпитет закрепился за особой ипостасью Гора-Сокола (Хара-Уир, Ароэрис), которая противопоставлялась образу Гора сына Исиды (Арсиес) или Гора, сына Осириса.

Гарпократ — см. Гор.

Геб (др.-егип. gbb [gib(b)] Гиб(б), сред.-егип. [geb] Геб, позд.-егип. [keb] Кэб, демот., копт., финик., др.-греч. к/пф-егх;, лат. Ceph-eus) — бог земли, один из Ге-лиопольской Эннеады богов. Его обычно изображали в виде человека с короной Верхнего Египта или Нижнего Египта на голове. Геб и богиня Нут, дети Шу и Тефнут, считались родителями Осириса и Сета, Хатхор, Исиды, Нефтиды. Душой Ба Геба представлялся бог Хнум. Геба считали добрым богом, охраняющим людей от змей, на нем растут растения, из него проистекает река Нил. Титул Геба — «князь князей», он считался правителем Египта. Наследником Геба считался Осирис, от которого через Гора власть передавалась фараонам.

Др.-греч. соответствие — титаны Крон и Рея (Уран и Гея) и их великие порождения: Зевс, Аид и Посейдон, Гера, Гестия и Деметра.

Гиб — см. Геб.

Гор («Небесная Высь», др.-егип. Хара, Хар-, сред.-егип. Хар, позд.-егип. Хор, Хур, Хер, демот. Хор, Хур, Хер, др.-грея. Ар-'сорос,, лат. Наг-/Ног.) — земное воплощение божественной энергии Солнца, соответствует Зевсу и его инкарнациям: Загрею, Эпафу, Дионису.

Гор, сын Исиды, Гор «в младенчестве» (Харпократ) был зачат ею от ожившего тела Осириса после обретения его саркофага в Библе. Родился Гор белокожим. Белый цвет его символизировал Нижний Египет. Рожден он был в Дельте и, чтобы скрыть его от Сета, отдан матерью на воспитание богине Уто на остров Хеммис.

Подростком отбился от любовных притязаний своего дяди Сета, который в то время правил Египтом. Возмужав, он вызвал Сета на суд Великого Сонма богов из-за отцовского наследия. Но, победив на суде, был вынужден прибегнуть к насилию, чтобы отомстить за своего отца. Гор в нескольких битвах победил Сета, пленил и казнил его, ввергнув в инобытие.

Гор Баитит (др.-егип. Хара Бахидит, сред.-егип. Хар Бахидит, позд.-егип. Хор Ба(х)итит, др.-грея. Фар-ВсаЭшц;, лат. Phar-Baithites; др. греч. аналогии — Кой, Аполлон). См. Гор.

Данди, или Денджи — божественный покровитель г. Гермополя.

Дасар-тап (др.-егип. Дасар-тап, сред.-егип., позд.-егип., демот., копт. Джесертеп, финик., др.-грея. Тосор): 1) один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся в пещере своего святилища; 2) один из духов свиты Осириса; 3) огромный змей, враг Ра, олицетворение сил тьмы и зла.

Деканы (от лат. ед. ч. decanus, мн. ч. decani — «командир отделения из десяти воинов») — наименование 36 египетских божеств — «стражей небес», олицетворявших 36 отрезков эклиптики и соответственно 36 созвездий. Деканы возникли из Мирового Яйца Мут и были прототипами земных существ.

Иначе деканы именовались богами-советниками. Из них одна половина наблюдала за надземными, другая половина — за подземными местами, делая одновременными события в мире людей и в мире богов инобытия. Каждые 10 дней один из деканов посылался богами в качестве вестника вниз, а другой, наоборот, отправлялся от людей к богам. См. Амон, Мут.

Джед (др.-егип., сред.-егип. Дид, позд.-егип., демот. Дет, копт. Джет, финик., др.-грея, цеу-бтгс-ос,, лат. Men-det-is) — фетиш Осириса, столп, символизировавший деревянную стойку, в которой, согласно мифу, был заключен ларь с телом Осириса в Библе. Изготавливался из вставленных друг в друга пучков тростника (намек на Поле Тростника). Четыре каната, при помощи которых

поднимался и фиксировался огромный Джед, были закручены на концах спирально и своими направлениями указывали точки восходов и заходов Солнца.

Во время праздника хаб-сад совершался обряд установки Джеда в вертикальное положение («поднятие Джеда»), имеющий откровенно фаллическую символику. Ритуальный акт поднятия Джеда напоминал возбуждение фаллоса бога Геба (который на египетских изображениях лежит под богиней неба Нут и направляет вверх свой фаллос для соития). Подобные обряды были призваны стимулировать деторождение, плодовитость скота и общее природное плодородие.

Отсюда же происходит и «астральная» символика Джеда, связанная то ли с Млечным Путем, то ли с осью мира (или осью космоса), обозначавшихся египтянами «звездным столпом» или «звездным деревом».

Дуамутеф (усл. чтение) — один из четырех сыновей Гора, символизировавший переваривание пищи в желудках живых существ. Поэтому его канопу придавали изображение человека с головой сокола.

Дуат, или Дат,— инобытие в египетском понимании. Древнейшее описание Дуата рисует его как звездное небо, куда устремлялись души умерших для вселения в звезды. Для этого перелета души нуждались в крыльях (душа-проявление (Ба)) или в крылатых перевозчиках, каковыми считались богини Нхаба (белый сокол) и Нэит (сова), бог Тот (ибис) и др.

Позднее считалось, что бог Тот перевозит отлетевшие души умерших в своей серебряной Ладье (серп месяца).

Более того, Дуатом считалась восточная сторона ночного неба, где ежедневно происходило «Воскресение» Солнца (Хапри). Дуатом именовали и западную часть небосклона, куда удалялось «умершее» Солнце (Атум).

Дуат иногда имеет олицетворение в облике богини-заступницы души умершего царя или князя. Отождествление с Полем Тростника также вполне оправдано — ведь обитель вечного блаженства тождественна Солнцу, независимо от того, день это или ночь на Земле.

Дуду-(ф) — один из 40 богов Малого Сонма, божественный покровитель, являющийся в (округе) Анди/ Анедти / Андети.

Имсет (усл. чтение) — один из сыновей Гора, имевший человеческий облик и отвечавший за печень живых существ.

Инаэф — один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся из Зала Обеих Маат (Истин) или из Югерт.

Иремибеф, или Ариэмэбэф,— один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся в Тубу или Тибти.

Ирти(ф)-ма-дас (усл. чтение Ирти-эм-дес) — божественный покровитель г. Летополя.

Исида (др.-егип. 'st ['isi], сред.-егип. Иси, позд.-егип. ['ese] Эсе, демот. Эсе, др.-греч. Io- i<;,-i5o<;/-ios, лат. Is-is, -idis) — олицетворение солнечной энергии, преломленной Луной и Землей. Исида была сестрой Осириса, в которого влюбилась еще в утробе матери Нут. Родившись, она стала его супругой и соправительницей в Египте.

После коварного убийства мужа Сетом отклонила любовные домогательства последнего и странствовала безутешно по странам в поисках супруга. Она обрела саркофаг Осириса в Библе при чудесных обстоятельствах. Вернула его в Дельту и зачала от оживленного магическими заклинаниями тела Осириса сына Гора. Но Исида не уберегла тело Осириса. Сет разорвал его на 14 кусков и разбросал по долине Нила.

Безутешная Исида собирала тело супруга по всей стране, а собрав, превратила его в первую мумию и погребла в Бусирисе или в Абидосе.

Исида имеет арийские аналоги — ведийскую сестру-жену Ямы — Ями (Ямуна) и авестийскую Иимак, супругу и сестру Иимы-Хшаэты. В греческой эзотерической традиции точную аналогию Исиде представляет Гера, сестра-близнец и супруга Зевса.

В небесах образом Исиды было созвездие Большого Пса (Сириус).

Ка (др.-егип. k' [k'u] ку, сред.-егип. ку, позд.-егип. [ke] ка, демот. ка, копт., финик., др.-греч. оа-уо-лтсх;, ци-кЕ-риюд, лат. ae-gy-ptus, my-ce-rinus) — душа-двойник.

Канамти, или Кенемте,— один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся из Канамта во мраке.

Каноп (др.-греч.) — имя кормчего Менелая, погибшего в Египте. Стал кормчим ладьи Осириса (созвездие Арго) и дал имя ярчайшей звезде.

Карарти, или Керти, — божественный покровитель Запада из числа 40 богов Малого Сонма.

Каук (др.-егип., сред.-егип., позд.-егип., демот., копт.) — олицетворение тьмы, мрака — Эреб.

Каука (др.-егип., сред.-егип., позд.-егип., демот., копт.) — олицетворение Великой Ночи, орфическая Никта.

Кем-Атеф (усл. чтение, др.-греч. Кнеф) — гигантский змей, воплощение северного ветра, бога Амона. Соответствует др.-греч. Борею или Офиону.

Кнеф — см. Кем-Атеф.

Маат (др.-егип. m't [mu'a] Mya, сред.-егип. Муа, позд.-егип. [те'] Мэ, демот. Мэ) — богиня мирового порядка и законности, аналог др.-греч. титаниды Фемиды.

В Книге Мертвых упоминается не только сама богиня Истины, но и «Обе Маат» (Храм Двух Истин). Во время посмертного суда перед богами объявляются две истины: одна — душой (Ба) в ее исповеди отрицания грехов, а другая — при взвешивании души (Эб) на Весах Истины.

Малый Сонм Богов — собирательное наименование сообщества богов суда над душой умершего. Малый Сонм состоял из двух (Ру(ру)ти=Шу и Тефнут) и сорока богов, преимущественно покровителей 40 египетских округов и их священных центров. В дошедших памятниках эти 42 бога именуются иносказательно, обозначаются не подлинными именами, а различными эпитетами. Иногда трудно решить, идет ли речь о хорошо известном главном божестве города, или о неизвестном обожествленном предке, вожде, правителе, святом.

Малый Сонм Богов стал прообразом христианских святых, заступников душ умерших на Страшном Суде.

Мерит — здесь: возможно, богиня музыки, покровительница торжественных песнопений богам.

Месхент — богиня деторождения и доброй судьбы, близкая к Шаи. Как и все божества деторождения, связывалась с воскресением умерших. Иногда служила персонификацией родильного кресла из кирпичей. Изображалась в виде кирпича с женской головой. Центр культа — Абидос, где засвидетельствованы четыре ипостаси Месхент.

Мин (др.-егип. Мина, сред.-егип. Мин, позд.-егип., демот. Мен, копт., финик., др.-греч. МхьKEpivoq, лат. My-cerinus) — соответствует Персею, сыну Данаи. Часто являлся в святилище Хеммиса, где находили и его сандалию величиной в 2 локтя. Всякий раз при появлении сандалии Персея повсюду в Египте наступало благоденствие. В честь бога египтяне устраивали всякого рода гимнические состязания, назначая в награду победителям скот, звериные шкуры и плащи.

Мневис (др.-егип. mn'wi [mnawi], сред.-егип. Мнауи, позд.-егип. Мневи, демот. Мневэ, др.-греч. u,vem<;, (4.VEmoQ, лат. Mnevis) — священный бык, душа (Ба) бога Ра в Гелиополе и душа-Ба г. Иераконполя.

Муа-на-туф, или Мэ-не-тэф,— бог из числа 40 божеств Малого Сонма, являющийся в Доме Мина (Фар-Мэне = Панополь).

Мут (др.-егип. mwt [mut], сред.-егип., позд.-егип. Мут, демот. Мут, копт, mout, финик, mwt, др.-греч. |д.ох>9, лат. Muth) — великая мать богов изображалась в виде женщины с хохолком коршуна на головном уборе. Олицетворяла некую жидкую первичную материю (водную муть, нильский ил), из которой произошли живые твари. Она была матерью, а Амон-дух — отцом.

Поначалу Мут была безжизненной тьмой, мглой, хаосом, водой, которая воспламенилась страстью к духу (Амана) и от него произвела Эонов. Из ила происходят и тела людей, а души их — из четырех стихий. От Мут произошло семя всякой твари и рождение всего живого.

Она приняла вид яйца. И воссияли Солнце, Луна, звезды и великие светила. Были и некие животные, не имевшие чувства; от них произошли разумные животные, и назывались они «Стражи неба». Они известны под именем 36 Деканов эклиптики.

Сыном Мут и Амона считался и лунный бог Ханса-Шонс.

В древнегреческой экзотерической теогонии аналогом Мут является дочь Понта Эврибия, супруга титана Крия, мать Персея, Палланта и Астрая, бабка ветров и созвездий, Гекаты, Зелоса, Бии, Кратоса и Ники. В орфической теогонии Мут названа Эвриномой, от союза которой с северным ветром Бореем в облике змея Офиона родилось все на свете.

Наби, или Неби (усл. чтение),— божественный покровитель из числа 40 богов Малого Сонма.

Навне (др.-егип. nwnt [nauna] Науна, сред.-егип. Науна, позд.-егип. Науне, демот. Навне) — богиня Гер-мопольской Огдоады, женская пара Нуна.

Нак — божественный змей.

Наха-хара (усл. чтение) — один из 40 богов Малого Сонма, божественный покровитель мемфисского некрополя Рэсэтев.

Наха-ху (усл. чтение) — один из 40 богов Малого Сонма, божественный покровитель Мемфисского некрополя Рэсэтев (возможно, тождествен Наха-хара).

Нахну (Нахм), или Нехен (усл. чтение),— один из 40 богов Малого Сонма, являющийся из Хакад или Хехади.

Нефертум (усл. чтение),— один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся в Мемфисе. Сын Птаха и Сех-мет, олицетворение лотоса и рождения Солнца.

Нефтида (др.-егип. nbt-h'- [nibt-ha] Нибт-ха, сред.-егип. [nibtho] Нибт-хо, позд.-егип. [nebthu] Небт-ху, демот. Небтху, др.-греч. Necpfroc;, лат. Nephthys) — буквально «владычица дома». В египетской мифологии младшая из детей Геба и Нут, сестра Исиды, Осириса и Сета, соответствует др.-греч. Деметре. Изображалась в образе женщины с иероглифом своего имени на голове. Считалась женой Сета, но, судя по текстам, очень мало с ним связана. Ее сущность в египетской религиозной литературе почти не раскрыта. Нефтида выступает вместе с сестрой Исидой в мистериях Осириса во всех заупокойных магических обрядах. Она вместе с Исидой оплакивает Осириса, участвует в поисках его тела, охраняет мумию, стоя у изголовья его ложа. Обе сестры у восточного неба встречают умершего. Согласно «Текстам Пирамид», Нефтида плавает в ночной барке (Исида в дневной). Нефтида и Исида отождествляются с соколицами, поэтому их часто изображают крылатыми женщинами. Отсутствие самостоятельной роли у Нефтиды воздает впечатление искусственно придуманной богини, служащей парой для Сета. Плутарх отождествляет Нефтиду с неплодородными землями (Исида олицетворяла плодородные земли).

Нехехау, Наха-ху (усл. чтение),— божественный покровитель Мемфисского некрополя.

Ниб-ар-таср — «Владыка Светоносный», эпитет бога Ра.

Ниб-ауи, или Ниб-абуи (усл. чтение),— один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся в г. Ликополе (Сиут).

Ниб-муа, или Нэб-мэ (сред.- и позд.-егип. «Владыка Истины»),— божественный покровитель из Великого Храма Обеих Истин, один из 40 богов Малого Сонма.

Нибхару, или Нэбхур (усл. чтение),— один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся в Недефет.

Ну — божество Неба (форма мужского рода богини Нут). Часто упоминается в «Книге Мертвых».

Нун (др.-егип. nwn [naun] Наун, сред.-егип. [noun] Ноун, позд.-егип. [nun] Нун, финик, nun, др.-греч. vx>) — бог Нун и богиня Наунет — олицетворения Хаоса как стихии воды. Они — покровители разлива Нила, а также зимнего солнцеворота и сезона дождей в Дельте. Нун и Наунет (олицетворение неба, по которому солнце плавает ночью) — первые из богов Гермопольской Огдоады. От них произошел Атум, ее глава. Нуна считали отцом Хапи, Хнума и Хепри. В Мемфисе его отождествляли с Птахом, а в Фивах — с Амоном.

Нут (др.-егип. Nwt [ni] Ни, сред.-егип. Ни, позд.-егип. [пе] Нэ, демот. Нэ) — Богиня Неба, входящая в Ге-лиопольскую Эннеаду, дочь Шу и Тефнут, жена и одновременно сестра Геба. Дети Нут — Солнце-Pa и звезды. Ежедневно Нут проглатывает своих детей, чтобы родить их снова. Геб поссорился с пожиравшей детей супругой, и Шу разъединил их. Так Нут оказалась на небе, а Геб остался на земле. В Гелиополе детьми Нут также считались Осирис, Сет, Исида и Нефтида. Эпитеты Нут — «огромная мать звезд» и «рождающая богов».

В Нут отождествлена тысяча душ. Она поднимает умерших на небо и охраняет их в гробнице.

Нхаб-Кау, или Нехебкау (усл. чтение),— один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся из пещеры в г. Ге-раклеополе; бог-змееборец, помощник Ра-Атума в борьбе с мятежниками. Один из Стражей Входа в Дуат, спутник Ра в его ночном плавании.

Нхаб-Нафра, или Нехеб-Неферт (усл. чтение),— один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся из пещеры или озера Нафра (Неферт).

Онурис (др.-егип., сред.-егип. Анхара, позд.-егип. Анхур, демот. Онхур, копт., финик., др.-греч. Ovoupia, лат. Onuris) — был богом охоты, но также почитался и как бог войны. Он помогает Ра в борьбе с Апопом, а Гору — в борьбе с Сетом. Онурис соответствует древнегреческому Иапету — отцу титанидов Атланта, Менойта, Прометея и Эпиметея. В Греции его также отождествляли с Аресом.

Онуфрий (Ун-нафри) — «постоянно пребывающий в благости» — наиболее распространенный эпиет Осириса.

Осирис (др.-ешп. wsir [usiri], сред.-егип. Усири, позд.-егип. [usire] Усире, демот. ['esire] Эсире, финик. Еклрц, loipiq, Oioiptq, др.-греч. Оспрц.-юд/чбо^, лат. Osiris,-is/-idis) — верховный потусторонний бог, владыка небытия, аналог греч. Аида или скорее Хтонического Зевса. Осирис — тот верховный судия, который является отлетевшей душе в мире ином. Этот бог не имеет никакой связи с растительностью или с древним обычаем ритуального убийства племенного вождя, связи, которую безрезультатно ищут непосвященные.

Осирис олицетворяет всеобщую энергетическую подоснову мира. В мире явленном он представлен тем, что было в прошлом («он есть Вчера»), и своим сыном Го-ром («который есть Сегодня»). В мире инобытия Осирис является душам (Ба и Эб) в человеческом обличье в сновидениях и во время посмертного суда над ними. Осирис — верховный судия и верховный повелитель в инобытии, властному голосу которого внемлют боги,

духи (Ах), души (Эб и Ба). В мире явленном Осирис является повелителем душ (Ка и Сах), через которые он воплощается в ощутимых формах.

Воплощением души (Ба) Осириса на земле считался бык Апис, в небесах — созвездия Тельца и Ориона.

Осирис был зачат богиней Нут от Ра и еще в утробе матери полюбил свою сестру Исиду. Был рожден в первый «вставной» день (см. Тот). Осирис изображался «чернокожим», так как черный цвет символизировал плодородную илистую землю долины Нила.

Рассказывали, что, воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов. Потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии. Ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным словом, соединенным с пением и всевозможной музыкой. Поэтому эллины отождествляли его с Дионисом.

Осирис был коварно заточен в саркофаг его братом Сетом и 72 заговорщиками в 17-й день месяца Афири (13 ноября григорианского стиля), когда Солнце пересекало созвездие Скорпиона, в 28-й год царствования Осириса на Земле.

Саркофаг был брошен в море у г. Таниса, а найден был Исидой в г. Библе. Поместив саркофаг Осириса вдали от дорог, в Бусиритском округе, Исида ушла к сыну Гору в г. Буто. Сет наткнулся на саркофаг, открыл его, растерзал Осириса на 14 частей и разбросал их по долине Нила. Поэтому в Египте называли много гробниц Осириса.

За смерть отца и захват престола коварному Сету отомстил Гор, сын Исиды и Осириса. Он же и стал преемником отца и дяди на египетском престоле.

В арийских традициях Осирис отождествлялся с божественным Иимой (авестийский Иима-Хшаэта) или индийским Ямой (ведический Иама). В греческой традиции прямыми аналогами божественной паре Осирис — Исида соответствовали брат и сестра — близнецы Зевс и Гера.

Птах (др.-егип., сред.-егип. Птах, позд.-егип. Птех, демот. Пте(х), копт., др.-греч. Ai-yu- лг-ос,, Фбсс, лат. Phtha) — мемфисский первородный бог-творец, соответствует Атуму. Вместе с супругой Сехмет и сыном Нефертумом составлял Мемфисскую Триаду богов. Священный бык Апис считался живым воплощением души (Ка) Птаха. Эллины отождествляли Птаха с Гефестом, а его сына И-ма-хатапа (Имхотепа), зодчего и анатома,— с Асклепием.

Ра (др.-егип. R' [ri'a] , сред.-егип. Ра, позд.-егип. Р'а (Рэ), демот. Рэ, копт. Рт|, Рэ, др.-греч. Рсе-цетц;, лат. R(h)a-mses) — «Солнце», золотой теленок, которого

рождает небесная корова, отец и повелитель богов; его супруга — Риаи. Олицетворяет полуденное солнце, его утренняя ипостась — Хапри, вечерняя — Атум. Священное животное — сокол, ястреб, у Хапри — скарабей (жук-навозник). Олицетворение солнечной энергии и солнечного излучения днем. Изображения в виде мужчины с головой сокола, вместо венца имел Око Уто с Уре-ем (Солнечный диск со змеей).

Эзотерически соответствует греческому титану Гипериону, отцу Гелиоса, Эос, Гемеры и Геспера, Селены, Фаэтона и его сестер (Гесперид-гелиад).

Рин (др.-егип. rn [rin], сред.-егип. Рин, позд.-егип., демот., копт. Рэн, др.-греч. Ргру — «подлинное имя») — одна из душ-сущностей божества, человека, животного или любой вещи. Считалось, что между Рин и его носителем существует неразрывная сакральная связь. Воздействуя магическими способами на имя, можно воздействовать и на его носителя.

Ру(ру)ти («оба Руги с небес») (усл. чтение),— божественная двоица Шу и Тёфнут как божества Малого Сонма (2 и 40). Считались прародителями всего сущего и родителями богов. Потому их и поставили во главе Малого Сонма Богов.

Руги («один Руги») — эпитет первородного бога Атума.

Рэвэр (др.-егип. Риа-уир, сред.-егип. Риа-вир, позд.-егип. Ра-уэр, демот. Рэ-вэр)— «Великий» — эпитет бога Ра.

Саах — божество.

Сабау (Себау) — змей-изверг, враг и противник бога Ра во время


Что наверху, то и внизу, что внизу, то и наверху. (с)Гермес (он же Бог мудрости Тот)
 
IzidaДата: Пятница, 30.12.2011, 04:34 | Сообщение # 3
Верховная жрица храма - Изида
Группа: Администраторы
Сообщений: 717
Репутация: 6
Статус: Offline
Образ бога Солнца - пламенного Ра - связывает все эпохи существования египетской религии, все её богословские школы. Особо почитали этого бога в городе Гелиополе (в переводе с греческого - "Город Солнца"; в египтологии сложилась традиция называть египетские города, богов и т. д. на греческий манер, хотя учёным известны и древнеегипетские названия). Почитание Солнца в тех или иных формах было свойственно всем египтянам, и Ра со временем стал общенациональным богом.
Солнечный бог на небесной корове

Являлся ли бог Ра для египтян единственным богом, по отношению к которому другие божества были лишь различными его проявлениями? Основания для такого утверждения есть; может быть, и фараон-реформатор Эхнатон, который попытался ввести культ единого бога Атона (солнечный диск), стремился найти лишь наиболее чистые формы для выражения сокровенной сути египетского богословия.
Египтологи определяют эту суть как единобожие, выраженное в формах многобожия. Особенно заметно это при рассмотрении эпохи Нового Царства. В XIV в. до п. э. фараон Аменхотеп IV (Эхнатон) сделал попытку отменить формальные теологические сложности, введя единственный божественный символ - солнечный диск, предельна простой и ясный. По времени эта реформа примерно совпадает с введением монотеизма (веры в единого бога) среди иудеев. Это мог быть своеобразный знак времени, откровения высших истин, явленные разным пародам.
Приняв имя Эхнатон (Угодный Атону), фараон-реформатор основал новую столицу Египта Ахетатон, собрав на ее строительство лучших мастеров. Искусство того времени, вдохновляемое новыми идеями, достигло небывалых прежде высот - достаточно вспомнить скульптурные портреты Нефертити, жены Эхнатона (есть предположение, что именно она была вдохновительницей реформ). Однако религиозные преобразования задели интересы слишком многих людей, прежде всего жрецов, и вскоре после смерти Эхнатона Египет вернулся к прежним правилам богопочитания.
Формально египетская религия была, конечно, политеизмом, что означает "многобожие". Каждый из десятков египетских номов (княжеств) чтил своего местного бога.

Амон, Ра, Птах, Хонсу, Бес Анубис, Сехмет, Бастет, Хатхор

Среди богов, в которых верили египтяне, не так уж много антропоморфных (человекоподобных) персонажей: бог-творец Птах, бог Амон вместе с супругой Мут и сыном Хопсу, Исида и Осирис (о них будет рассказано подробнее), покровительница любви и веселья Хатор... Чаще всего египтяне изображали богов с телом человека и головой животного. Так, супруга Птаха - воинственная Сехмет - имела голову львицы; бог мудрости Тот - голову птицы ибис; Гор - соколиную голову; Себек - крокодилью; Хнум - баранью... Сам великий бог Ра представал то старцем Атумом, то мумией, то скарабеем Хепри, а своего главного врага, змея Апога, Ра побеждает, преобразившись в симпатичного огненно-рыжего кота.
Эту картину ещё более разнообразит то обстоятельство, что боги Египта имели своих священных животных. Такую форму религии учёные называют зоолатрией (в переводе с греческого - "поклонение животным"). Впрочем, вряд ли можно утверждать, что египтяне обожествляли животных, - скорее, звериный облик (очень изысканный и облагороженный) ассоциировался у них с конкретными качествами того или иного божества, служил вместилищем определённых сил божественной души.
Но и живые носители этого облика - коровы, кошки, бараны, быки, ибисы, павианы, змеи, рыбы и т. д. - чтились весьма высоко; некоторые из них стали общенациональными символами. Убийца кошки - священного животного богини Бастет - мог быть приговорён к смерти... Некоторых животных, специально отбиравшихся и живших при храмах, после смерти мумифицировали, как фараонов. Целая усыпальница мумифицированных быков Аписов была обнаружена в XIX в. в районе Мемфиса (Алис был посвящён Ра и некоторым другим богам). В музеях можно увидеть и мумии кошек, маленькие тельца которых завёрнуты любовно, как младенцы.
До 1822 г., когда французский учёный Франсуа Шампольон нашел ключ к расшифровке египетских иероглифов, господствовало представление, что египтяне были примитивными фетишистами, т. е. поклонялись зверям, камням, светилам. Теперь известно, что это не так. Звериные, растительные, астральные символы выражали для египтян различные аспекты божественных сущностей. А систематизировать фантастически многоликий мир египетских богов помогают теогонии и космогонии - мифы о происхождении богов и мира.

Анубис над мумией

ХРАМЫ

Идеи о становлении мира отражались в религиозном искусстве и храмовой архитектуре. В эпоху Древнего Царства выработалась форма обелиска как солнечного символа (гигантский обелиск составлял главную часть древнейшего известного нам солнечного храма Египта). А вершина обелиска представляет собой пирамиду - сакральную (священную) форму, запечатленную в одном из чудес света - гигантских пирамидах фараонов Хеопса, Хефрена и Микерина, Такая гробница в форме изначальной горы, "святыни Бенбен", должна была помочь фараону воскреснуть в вечности - родиться, подобно богу-младенцу Нефертуму, в цветке мистического лотоса, который, согласно некоторым космогоническим учениям Египта, распустился на заре творения на вершине первичной горы. Обелиск не исчезает из египетского храмового зодчества и позднее, в эпоху Нового Царства, когда формируется солнечный культ Амона-Ра (Амон первоначально был богом города Фивы, который в Новом Царстве стал столицей Египта).

Карнакский храм. Фараон

Галерея

Обелиски стали помещать у входа в храм, архитектурное пространство которого развивается не вверх (как, например, в большинстве христианских или индуистских храмов), а в глубину: система открытых дворов с алтарями ведёт в святая святых - помещение, погружённое в таинственный полумрак (лишь во времена Эхнатона всё богослужение проходило под открытым небом, под лучами солнца). Внутренние помещения храмов разделены колоннами, которые увенчаны капителями в виде лотоса или пучков папируса. Таковы знаменитые храмовые комплексы Луксор и Карнак.
Примерно со времён создания единого Египта, с первой династии Древнего Царства, начали обожествлять и самого фараона - носителя древней идеи священного царя-жреца, "сына Солнца". Известен случай обожествления и простого египтянина" - мудреца, строителя пирамид и целителя Имхотепа (греки отождествляли его с богом Асклепием).


Что наверху, то и внизу, что внизу, то и наверху. (с)Гермес (он же Бог мудрости Тот)
 
Форум » Мистерии Египта » Египетсое Жречество и Магия » ЕГИПЕТСКИЕ БОГИ
Страница 1 из 11
Поиск:

Copyright MyCorp © 2017